Религиозный контекст и отношение к женской верности
В Средние века христианская вера проникала во все сферы жизни. Цитаты из Библии использовались как аргументы в публичных дискуссиях, а священные тексты считались фундаментом любого важного дела. Так, например, апостол Павел в своих посланиях утверждал, что мужчинам лучше воздерживаться от женщин, что средневековое духовенство трактовало как предписание к ограничению женской свободы.
Двойные стандарты в отношении измены
Для мужчин измена почти не влечет наказания, тогда как женщины сталкивались с суровыми санкциями. Как отмечают Фрэнсис и Джозеф Гис в своей книге «Жизнь средневековой женщины», «женская неверность воспринималась не как нарушение морали, а как удар по чести мужа».
Примеры из законов: в Испании XIII века супруг мог убить жену и её любовника без наказания, а в Италии XIV века женщины‑адюльтерки часто избивались и выгонялись из города.
Карательные меры, соответствующие обвинению
Наказания за измену варьировались от штрафов до смертной казни. В Уэльсе закон предусматривал денежный штраф за адюльтер, причём даже поцелуй мог стать основанием для компенсации. В большинстве европейских стран, где правили римские правовые традиции, ответственность за внебрачные связи полностью ложилась на жену.
Если муж застал жену в постели с чужим, он мог убить её на месте. Другие формы публичного позора включали:
- размещение виновной на кнуте;
- езда на осле по улицам города как предмет насмешек.
Среди славян существовала практика сожжения жен вместе с умершими мужьями. Исследователи полагают, что это делалось «для гарантии их супружеской верности».
Влияние канонического права
Каноническое право смягчало смертные приговоры, предлагая вместо казни наказание в виде монашеского покаяния. Однако адюльтер рассматривался как общественное преступление, опасное для христианского общества.
В суде применялись два типа «презумпций»:
- Не требующие доказательств: беременность жены во время длительной болезни мужа, или случай, когда муж, предупредив чужого трижды, всё равно обнаруживает его с женой в закрытом помещении.
- Требующие доказательств: совместные шутки, обмен подарками, письмами, поцелуями и т.п. При этом мужчины часто оставались без наказания, а женщины – с публичным позором, избиением или ссылкой.
Моральные представления и первые феминистские голоса
Хотя в Средние века женская неверность часто воспринималась как тяжкое преступление, не все случаи воспринимались одинаково. Марсельен Дефурно, описывая жизнь во времена Жанны д’Арк, приводит пример, где лишь излишняя роскошь и «игры с кавалерами» вызывали осуждение.
Единственным заметным голосом, выступавшим в защиту женщин, была поэтесса Кристина де Писан, жившая при дворе Карла VI Безумного в конце XIV века. Она утверждала, что «разумный муж должен ценить, любить и уважать женщину», тем самым ставя под вопрос существующие двойные стандарты.
Библиография
- M. Defourneaux, Everyday Life in the Time of Joan of Arc, PIW 1963.
- F. Gies, J. Gies, The Life of a Medieval Woman, Znak Horyzont 2019.
- K. Jaworska‑Biskup, Marriage and divorce in medieval law Hywel Dda (Cyfraith Hywel), Journal of Law and History, vol. LXVI, issue 2, 2014.
- R. Krajewski, Sexual rights and obligations of spouses. Legal study of the norm and pathology of behavior, Wolters Kluwer 2009.
Где купить «Жизнь средневековой женщины»
Книга доступна в издательстве «Знак Горизонт».
