Введение
В позднем Средневековье и в новое время в польских городах действовал уголовный кодекс, предусматривающий строгие наказания за самые разные преступления – от колдовства и кощунства до кражи. Однако мало какое преступление вызывало отвращение у жителей Речи Посполитой так же, как зоофилия (в современном языке – сексуальные отношения с животными).
Как Ян Пана́ска был пойман в акте безнравственности
В субботу, сентябрь 1646 года, сапожник Войцех из Клечева (восточная часть Великого Польши) возвращался домой после ночного застолья в трактире. Устав от долгой прогулки по рыночной площади, он решил сократить путь, пробираясь через пустой переулок между двумя домами. Внезапно он увидел шокирующее зрелище: известный в городе Ян Пана́ска, известный как «городская курица», занимался сексом с коровой в сарае. Ужаснувшись, Войцех поспешил в дом Гжегожа Чайки, советника, владельца животного, и сообщил о случившемся.
На следующий день Чайка созвал остальных представителей власти для расследования. Войцех, выступив в роли обвинителя, подробно описал инцидент, даже назвав породу коровы, с которой Пана́ска имел дело. Когда суд спросил Пана́ску, признает ли он вину, он категорически отрекся. Поскольку обвинение считалось тяжким, суд решил допрашивать его под пыткой. В те времена такой метод считался законным способом извлечения правды.
Под воздействием палача Пана́ска не только признал свою вину, но и сознался, что это уже не первый случай: ранее он совершал подобные акты с двумя другими коровами того же хозяина. За признание преступления городской суд вынес смертный приговор.
Грех против Бога и природы
Бартоломей Гройцкий, современный теоретик права, адаптировавший в Польше уголовные нормы германских стран (включая «Каролинскую» сводку законов императора Карла V), рекомендовал строго наказывать людей, уличённых в половых контактах с животными:
«Тот, кто вступает в половые отношения с зверями, должен быть тяжело наказан».
Эти суровые меры, направленные на возмездие виновному и устрашение потенциальных преступников, были глубоко укоренены в иудейско‑христианской традиции. Уже в Ветхом Завете, в книге Левит, ясно сказано, что половые отношения между человеком и животным – одна из причин потопа:
«Не приближайтесь к животному в половых отношениях, ибо это оскверняет вас… Земля стала нечистой, и Я наказал её».
Разбивание круга – один из типичных методов казни в средневековой Европе.
В эпоху, когда человечество сталкивалось с многочисленными угрозами и болезнями, страх перед смертью и Божьим наказанием был чрезвычайно силён. Неясность причин многих болезней заставляла людей искать объяснения в религиозных представлениях. Поэтому преступление, явно упомянутое в Библии как причина потопа, воспринималось как тяжкое осквернение, а суды, применяя суровые меры, стремились избавиться от «опасности гнева Бога», который, по их убеждениям, мог вновь обрушить «чумную тучу» на мир.
Библиография
Источники:
- Миллениумская Библия.
- Гройцкий Б., «Прогресс судов о наказании», изд. К. Корани, Варшава, 1954.
- Книга суда мэра города Клечева, библиотека Познанского общества друзей наук, рукопись 859.
Литература по теме:
- Гродзиский С., «Из истории старой польской правовой культуры», Краков, 2004.
- Камлер М., «Роль пытки в польском муниципальном судопроизводстве во второй половине XVI – первой половине XVII вв.» 3/1988, с. 109–125.
- Кухович З., «Человек польского барокко», Лодзь, 1992.
- Тазбир Я., «Жестокость в современной Европе», Варшава, 1993.
- Вислич Т., «Общество Клечева и окрестностей в борьбе с дьяволом (1624–1700)», «Kwartalnik Historyczny», 2004, №2, с. 38‑60.
- Вислич Т., «Педагогика страха в посттринитарной церкви в Польше», в: Sic erat in fatis. Исторические исследования, Торуń, 2012, с. 283‑295.
