Вампир — персонаж, широко используемый в культуре. Своей картиной мы обязаны знаменитой книге Брэма Стокера «Дракула». Однако Дракула не был отцом вампирского рода, и его предков следует искать там, где люди боялись внезапной смерти – тоже в древности.
При попытке дать определение вампиру предполагается, что это призрак трагически погибшего человека оживший труп, который возвращается, чтобы причинить вред людям . Превращение в вампира можно представить как реинкарнацию – душа умершего вселяется в новое тело или трансформируется в существующее, давая ему тем самым новую жизнь, сохраняя при этом свою индивидуальность и независимость. Уже в Древней Греции людей, превратившихся в вампиров, считали беспокойными духами преждевременно умерших. . Платон считал, что их душа была:
из страха перед невидимым, потусторонним миром, [...] как говорится, бродит по памятникам и могилам, где какая-то душа -подобно теням, видения [...] не [являются] душами храбрых людей, а злыми, которым приходится бродить в таких местах, раскаиваясь в своей первой жизни:зло.
Кровожадные красавицы
В древней культуре вампиров изображали как женщин-демонов, принимающих людей символ иметь возможность охотиться на смертных. Они составляли свиту богини подземного мира и магии - Гекаты, и были известны как эмпусы, лами, стрига и суккубы. . Их работа заключалась в том, чтобы соблазнять мужчин, питаться кровью и плотью своих жертв, а также убивать, похищать или есть детей, оставшихся одних.
Вампиры древности составляли свиту богини подземного мира и магии – Гекаты.
Трёхфигурное изображение Гекаты с распутья.
Все они обладали способностью превращаться в существ, связанных с демонами ночи. Способность совершать такое превращение предполагает, что мифологические русалки также можно отнести к группе вампиров. . Уже в поэме Гомера эти женщины-птицы заманивали моряков на произвол судьбы и собирали их кости на своем острове.
Ходячие мертвецы
Существует также известная история римского историка Флегона Траллесского II века нашей эры, который описал историю преждевременно умершей девушки. Поднявшись из могилы, она навестила ночью юношу, жившего в доме ее родителей. Когда об этом стало известно, семья девушки решила переждать ее, скрываясь, желая поприветствовать ее и взять на руки. Она, однако, с грустью указала на жестокость их любопытства и объявила, что теперь должна вернуться к месту назначения, после чего упала замертво. Когда на следующий день семья открыла гробницу, они обнаружили, что она пуста.
Защитная магия
Древним не пришлось постоять за себя в борьбе с живыми мертвецами. В Древнем Риме существовала коллегия жрецов, которым было поручено бороться с вампирами, а также юридический кодекс, запрещавший оставлять мертвых в местах, подверженных воздействию ламий и стригоев.
Вампиры древности изображались красивыми женщинами, которые заманивали и убивали своих жертв.
Ламия (1909), Герберт Джеймс Дрейпер
По мнению Овидия, на стороне людей в борьбе с вампирами была богиня дверей, петель и здоровья – Карна. Нападение стриги на малышей в домашних условиях можно было предотвратить, если трижды прикоснуться к дверному косяку листом земляничного дерева (разновидность растения из семейства вересковых), окропить порог специальной водой, принести в жертву сырые кишки двухмесячного малыша. старая сова и произносит особую молитву:
Ночные птицы, пощадите внутренние органы детей:маленькая жертва исходит от маленького ребенка.
Возьмите, я молюсь, сердце за сердце, кишки за кишки. Мы отдаем эту жизнь вам ради лучшей жизни.
Как видим, страх перед нежитью был очень важным элементом повседневной жизни древних. Примечательно, что спустя более двух тысяч лет наши изображения вампиров мало чем отличаются от античных.
Библиография:
- Петойя Э., Вампиры и оборотни. Источники, история, легенды от древности до наших дней, Краков 2004.
- Н. Саклинг, Wampiry, Варшава, 2010 г.
- У. Вард Фаулер, Римские праздники периода республики. Введение в изучение религии римлян, Порт-Вашингтон, Нью-Йорк/Лондон, 1969 г.
