Еще в середине XIX века Закопане оставалось отсталой деревушкой, а в окрестностях ходили легенды о разбойниках и браконьерах. Курорт не имел развитой инфраструктуры для проживания и развлечений, а путь из Кракова в Закопане занимал полдня.
К тому времени отдельные мелкие кражи уже были в прошлом: благодаря вмешательству государственных органов многие местные головорезы были пойманы и повешены.
Сегодня кражи в Закопане практически неизвестны; жители даже не запирают дома ночью… Случаи кражи бывают лишь со стороны чужих бродяг, и даже такие редки.
Янушик и другие грабители
Войцех Коссак отмечал, что в местных представлениях более ценятся не национальные герои, а Янушик со своей бандой. Хотя реальные подвиги легендарных разбойников, их храбрость и «распределение богатства», скорее миф, они стали символом народного сопротивления. Во многих горных хижинах Закопане можно увидеть стеклянные панно с изображением Янушика и его отрядов.
Янушик с возлюбленной.
Горцы мечтали не о свободе родины, а о скорой гибели на виселице. Считалось, что такой путь обеспечит им место в памяти будущих поколений Закопане.
Эй, когда меня поймают – я буду на виселице.
Качаться буду на верёвке, как рыба в сети!
Эй, поворачивай меня, мастер, к дороге,
Пусть я увижу, как грабитель уходит.
Во второй половине XIX века в окрестных деревнях перестали появляться крупные разбойники – их заменили обычные воры. Местные сами устраивали суды, применяя пытки и жестокие наказания. Если преступника должно было доставить в суд в Новый Тарг, его предварительно мучили жертвы.
Панорама Татров.
Первая приходская церковь в Закопане
Первый храм был построен в 1847 году на улице Кочелиска и до сих пор стоит там же. До этого горцы ездили в отдалённые церкви в Поронине или Хохолове, посещая их лишь раз‑два в год, а знания о молитвах и церковных песнях были скудны. Было распространено убеждение: если Бог везде, а можно поговорить с Ним в любой поляне, то зачем нужны еженедельные мессы и проповеди?
В 1847 году в Закопане появился первый приходский священник – отец Иосиф Столяrczyk (позже – св. Клеменс, затем Богоматерь Ченстоховская). О себе он писал в приходской книге:
… медленно осмысливая всё, я оказался в печальном положении: без дома, без церкви, без инвентаря, без чего‑либо; вокруг меня – полудикие, коварные и жадные люди, ищущие выгоду не в знании, а в монете, а меня – без помощника.
Первый приходский священник Иосиф Столяrczyk завоевал уважение и послушание горцев.
Апостол Закопане
Сначала отец Столяrczyk вынужден был давать небольшие займы и подарки, чтобы привлечь местных к мессе и исповеди. Через год после прибытия он открыл деревенскую ясли, а роль учителя взял на себя органист Ян Славинский.
Идея развития образования нашла отклик у жителей, но уважение к священнику росло и благодаря его проповедям, которые стали своего рода «народным университетом». Он учил светской жизни: гигиене, быту, правильному облику, поведению и воздержанию от излишнего насилия. Отец Столяrczyk убеждал горцев принимать туристов, находил им места для ночлега и знакомил с гидами. Благодаря его инициативе жители перестали голодать и начали зарабатывать.
Харизматичный пастор, проповедующий на диалекте и помогавший людям во всех сферах жизни, стал истинным «апостолом» Закопане, превратив местную общину в часть цивилизованного мира.
Библиография
- A. Lisak, «Селанкование под Татрами», издательство «Черное», Музей Татр, 2019.
- M. Steczkowska, «Картины из путешествия в Татры и Пьенины», Краков, 1858.
- W. Kossak, «Мемуары», Краков, 1913.
- K. Przerwa‑Tetmajer, «На скальных подгорах», Варшава, 1997.
- W. Krygowski, «Очерк истории польского горного туризма», Варшава, 1973.
