Полвека назад афганские женщины могли голосовать, а за тридцать лет до этого они уже влияли на местную политику. Почему же их базовые права исчезли? Виноваты ли только талибы?
«Насилие над женщинами всегда существовало в Афганистане», — писали члены Афганской женской сети в 1997 году. «Это ежедневная реальность, обостряющаяся в периоды этнических или политических конфликтов». Частая смена режимов и их слабость в XX веке лишь усугубляли положение женщин, хотя иногда казалось, что их судьба может улучшиться.
Первый реформенный импульс
Первая волна реформ, начатая эмиром Абдур‑Рахманом Ханом в конце XIX века, достигла пика в 1920‑х годах благодаря королю Амануллаху Хану. В некоторых аспектах правовое положение афганских женщин было даже лучше, чем у польских женщин того времени.
Для Амануллаха права женщин стали частью модернизации страны по западным образцам. Его жена, Сорая Тарзи, выступила в открытом виде в общественных местах и стала министром образования. Король поддерживал образование девочек, стремился ограничить приданое, запретить детские браки и обмен женщин в конце клановых конфликтов.
Несмотря на активные шаги, реформы затронули в основном только женщин в Кабуле. В провинциях возникли протесты, и в 1929 году прогрессивный монарх был вынужден отречься. Его преемник Хабибуллах II в течение девяти месяцев отменил почти все улучшения.
Вторая волна: Зайир Шах и Даууд
Серьёзные реформы возобновились лишь при правлении Зайира Шаха, когда премьер‑министом стал Мохаммед Дауд. Он предпочитал постепенный подход, сначала проверяя новшества в более либеральном Кабуле. Как отмечает историк Т. Барфилд, «дауд снял обязательность покрывать лицо, демонстрируя женские супруги королевской семьи без покрывал на национальном параде 1959 года».
Под властью Зайира Шаха положение женщин постепенно улучшалось: выросла профессиональная активность, в 1964 году им было предоставлено право голоса. Настоящая революция настала после свержения монархии в 1978 году, когда к власти пришли советские‑поддерживаемые коммунисты Партии народно‑демократического Афганистана (ПНДА).
Новые лидеры ввели радикальные реформы: Декрет № 7 гарантировал равенство полов, отменил приданое, повысил возраст брака девочек до 16 лет и потребовал взаимного согласия будущих супругов.
Талибское вторжение стало настоящим кошмаром для женщин. На фото — талибановская полицейская бригада бьёт женщин публично.
Талибы и их репрессивные законы
Идеология талибов сочетала ультраконсервативные интерпретации ислама с традиционными племенными обычаями. Новые правила ограничили свободу передвижения, запретили образование и работу, закрыли доступ к медицинской помощи (женщинам запрещалось обращаться к врачам‑мужчинам). В общественном пространстве даже звук женского смеха и стук каблуков стали «запрещёнными».
Отмена репрессивных законов началась лишь после американского вмешательства, но спустя более пятнадцати лет ситуация остаётся далёкой от идеала. В 2011 году фонд Thomson‑Reuters назвал Афганистан самым опасным для женщин государством: 87 % афганских женщин были неграмотными.
Американская интервенция частично остановила радикальные реформы талибов, однако отчёт о высокой материнской смертности и принудительных браках показал, что «за последние 12 лет жизнь бедных афганцев почти не изменилась», — говорит Норван, афганская женщина.
Почему реформы терпели неудачу?
Главные причины провалов — слишком быстрые и масштабные изменения без учёта местных традиций. Как отмечает Джули А. Мертус, реформы 1970‑х годов проводились без консультаций с сельскими общинами, часто принудительно, вызывая вооружённое сопротивление.
Амануллах стремился к «западному» модернизму, пытаясь очистить ислам от народных ритуалов и предрассудков, что вызывало резкую реакцию традиционалистов.
Бурки носят не только в Афганистане. В 1920‑х годах Западный стиль был навязан, а в 1970‑х — советские модели. Они находили отклик в Кабуле, но провинциальные общины, отдалённые от центральной власти, отвергали их.
Талибы стали реакцией на «нечувствительную и надменную» модернизацию, воспринимая западные ценности, особенно гендерные, как империализм.
Нестабильность страны и внешние вмешательства (Британия, СССР, США) лишь усугубляли ситуацию. Пример — британская кампания 1928 года, когда фотографии королевы Сорая в открытом виде в Европе шокировали консервативных афганцев и усилили оппозицию правлению Амануллаха.
Фотографии королевской пары, опубликованные в сельских регионах, стали «шокирующим» зрелищем для традиционного менталитета: открытое лицо королевы и поцелуи мужчин в руку воспринимались как оскорбление.
«В кризисные периоды семья усиливает контроль над женщинами, а государственное и общественное репрессивное давление растёт», — писали члены Афганской женской сети в 1997 году. Эта мысль остаётся актуальной: для устойчивых реформ необходимы умеренное, стабильное управление и мир.
Вдохновение
Статья вдохновлена романом Рейес Монфорте «Бурка любви», рассказывающим о судьбе испанской женщины, живущей в стране, где власть принадлежит талибам (WAM Publishing, 2017).
