Огненно-рыжие волосы и светлый цвет лица не являются чем-то необычным для современных людей, но в Средние века необычный внешний вид наводил ужас. Так было с Катрин Циммерманн, позже переименованной в Трину Папистен.
Она вызвала интерес. Когда она переехала в Слупск и умер ее муж, она стала избегать людей. Однако это не помогло ей избежать трагедии. Из-за ураганов, уничтожающих все на их пути, и гибели животных, все они обратили взоры на рыжеволосую женщину и решили – ведьма. И это было связано с беспощадными пытками и неминуемой смертью.
Жизнь в Европе XVI и XVII веков была не самой легкой, особенно для женщин. Именно в это время происходили самые известные процессы над колдовством. Не иначе обстоит дело и со слупской ведьмой Триной Папистен. Жестокие пытки заставили женщину признать себя виновной по предъявленным ей обвинениям, явно намереваясь положить конец ее страданиям. Хотя этот случай ничем не выделяется среди других процессов над колдовством, он все равно вызывает массу эмоций. Некоторое время назад власти города решили реабилитировать женщину, напомнив тем самым о ее трагической истории. Каким был суд и почему Трине Папистен была приговорена?
В поисках счастья
Катажина (нем. Катрин) Циммерманн, поскольку ее настоящее имя было Трина Папистен, родилась в Брилоне в Вестфалии. Она отличалась своей внешностью с детства. У женщины были огненно-рыжие волосы и очень светлый цвет лица. Ее неповторимая красота привлекала внимание мужчин. Она вышла замуж за кузнеца Мартина Нипкова, с которым переехала в деревню Постомино. Женщина занималась травничеством и домом . Супруги решили переехать в Слупск, который тогда назывался Столп. Город находился в границах Бранденбурга, находившегося в личной унии с Пруссией.
После Реформации, начатой Мартином Лютером, большая часть слупского общества исповедовала лютеранство. Катажина и ее муж были католиками. Столп, переживший Тридцатилетнюю войну, был городом в кризисе. Ситуацию не облегчили эпидемии или повторяющиеся время от времени погодные аномалии, влияющие на неурожай.
Жизнь в Европе XVI и XVII веков была не самой легкой, особенно для женщин. Именно в это время происходили самые известные процессы над колдовством
Счастье пары на новом месте длилось недолго, так как Мартин умер вскоре после переезда в город. С тех пор женщина избегала контактов с соседями. Она занималась фитотерапией и фитотерапией, чем, вероятно, зарабатывала на жизнь . Однако через некоторое время она снова вышла замуж – за Андреаса Циммермана, мясника из Слупска. Счастье снова улыбнулось Катажине, но ненадолго.
Каська Католик
Однажды на Слупск обрушился сильный шторм с градом. Град уничтожил урожай на полях, а также фрукты, растущие на деревьях. Спустя некоторое время в городе объявили нашествие гусениц. Высказывались предположения, что все эти несчастья вызваны колдовством или дьявольскими силами. Что еще хуже, в окрестностях Циммерманов при невыясненных обстоятельствах погибли животные, в основном свиньи. Слухи очень быстро дошли до самого характерного человека в округе, то есть рыжеволосой Катаржины . Ее специфическая красота и то, что она избегала тесного контакта с людьми, могли повлиять на спекуляции о ней. Все ненормальное поведение, красота и сексуальность, а также сильный характер у женщин способствовали созданию такого типа обвинений. Общество быстро признало эти слухи правдой и избегало контактов с соседкой-«ведьмой». Возможно, поведение соседей не вызвало у нее никаких возражений, учитывая ее общее дистанцирование.
4 мая 1701 года в Слупскую ратушу пришел аптекарь Цинкер, у которого было письмо с обвинением Катажины Циммерман. Кроме того, он привел в пример еще двух ведьм из села Лосино, которые должны были указывать на нее во время пыток. П вероятно, фармацевт хотел таким образом избавиться от конкуренции, ведь многие люди использовали знания женщины в области фитотерапии, отказываясь таким образом от услуг аптеки . Это была очень распространенная практика. В одном из текстов Александры Запрутко-Яницкой на страницах портала Wielka Historia можно прочитать:
"Обвинение в колдовстве было идеальным решением проблем и конфликтов. Мужья таким образом избавлялись от нежелательных жен, соседи захватывали фермы, бизнесмены расправлялись с их конкурентами или Просто мстили, однако:с женщинами воевали. Особенно те, кто занимался медициной».
Когда пара осознала эту опасную ситуацию, они попытались покинуть город и отправиться в Гданьск. Их идею заблокировали власти, потребовавшие высокую плату в случае выезда из Слупска. Вскоре после этого в дом Циммерманов пришел палач, чтобы арестовать Катажину. Несмотря на протесты, женщина оказалась в Башне ведьм. До наших дней сохранилось здание, визитной карточкой которого является ведьма на метле на крыше.
Несмотря на протесты, женщина оказалась в Башне Ведьм
Несмотря на попытки мужа выкупить свою жену, ей были предъявлены обвинения. Обвинение, сформулированное в пунктах 68, обвиняло женщину в продаже души дьяволу. Она также должна была вступать в сексуальные отношения с Сатаной, о чем свидетельствует родинка на ее ягодице. Кроме того, на ее счету были погодные аномалии, приведшие к уничтожению посевов, а также свиная чума, на которую она наложила заклятие. После первоначального допроса Катажина не признала себя виновной.
Затем было отправлено письмо на юридический факультет Ростокского университета, который 27 июля 1701 года разрешил пытки обвиняемых . Жители Слупска, живо интересовавшиеся ходом этого дела, насмешливо называли Катажину Триной Папистень, то есть «Каськой Католичке». Прозвище происходит от уменьшительной формы ее имени (Кэтрин) и относится к ее религии. Протестанты называли всех католиков папистами, что, конечно, было негативным явлением и было равносильно поддержке папы.
Hexenprozess – суд над ведьмой
В Башне ведьм было много орудий пыток. Тогдашние слупские жители неохотно гуляли по реке Слупе в окрестностях башни. Вероятно, они испугались какого-то обаяния или спугнулись пронзительными криками изнутри здания. Трина, дойдя до башни, прекрасно знала, какие обычаи там соблюдаются. Тем не менее на очередном допросе она не признала себя виновной. Тогда же было решено применить к ней серию пыток. После того, как ее запихнули в колодки, ей сломали руки и ноги и применили ряд других изощренных методов. Однако желаемого эффекта это не дало . Избитую женщину бросили обратно в темницу. Через несколько дней ее поймали при попытке самоубийства.
Ее голова билась о стену. В этой ситуации она снова оказалась в застенке для очередной серии пыток. На этот раз палачи лили ей на кожу раскаленный свинец и забивали осколки под ногти. Столкнувшись с такой невообразимой болью, измученная и искалеченная, Трина призналась в большинстве предполагаемых действий. В этой ситуации судья, присутствовавший при пытках, задавал Трине вопросы и записывал ее ответы. Во время этого допроса она, как сообщается, показала, что контактировала с двумя другими ведьмами, когда еще жила со своим первым мужем в Постомине . Однако позже она отменила его.
После того, как ее заковали в колоды, ей сломали руки и ноги, а также применили ряд других изощренных методов. Однако желаемого эффекта это не дало.
30 августа 1701 года Трина Папистен предстала перед судом. После зачитания обвинительного заключения и показаний, полученных в ходе пыток, обвиняемому было предоставлено слово. Осознание Екатериной своей - уже предрешенной - судьбы заставило ее просить о скорой смерти через обезглавливание мечом. Однако суд отклонил эту просьбу и приговорил Трину Папистен к смертной казни через сожжение на костре. Приговор был приведен в исполнение возле Башни ведьм, обвиняемых доставили на лестничной тележке к месту казни. После оглашения приговора суда и проведения очередного общественного осуждения костер был подожжен. Катажина Циммерманн, известная как «Кашка Католичка», считается последней женщиной, осужденной за колдовство в Слупске.
