Огненно‑рыжие волосы и бледная кожа сегодня могут быть лишь особенностью внешности, а в Средние века такой вид вызывал страх. Такова была история Катрин Циммерманн, позже известной как Трина Папистен.
После переезда в Слупск её муж скончался, и она стала избегать людей. Необъяснимые бури, гибель скота и плохой урожай привели жителей к выводу, что за всеми несчастьями стоит ведьма. Трина попала в лапы судов, где её ждал мучительный процесс и смерть.
В поисках счастья
Катаржина (нем. Катрин) Циммерманн родилась в городе Брилин, Западная Фелля. С детства её отличали ярко‑рыжие волосы и бледная кожа, что привлекало внимание мужчин. Она вышла замуж за кузнеца Мартина Нипкова и переехала с ним в деревню Постомино. Занималась траволечением и домашними делами.
Пара переехала в Слупск (тогда Штольп), находившийся в границах Бранденбурга, в личном союзе с Пруссией. После Реформации большинство горожан стали лютеранами, а семья оставалась католической. Город находился в состоянии кризиса из‑за Тридцатилетней войны, эпидемий и неурожаев.
Скоро после переезда Мартин умер. Катаржина стала жить в уединении, зарабатывая на жизнь травяными лекарствами. Позже она вышла замуж за мясника Андреаса Циммермана, но счастье продлилось недолго.
Ка́шка — католичка
В Слупске обрушилась сильная буря с градом, уничтожившая посевы и плоды. Затем пришло нашествие гусениц, а свиньи в окрестностях Циммерманн начали умирать при загадочных обстоятельствах. Жители быстро связали все бедствия с ведьмой — рыжей Катаржиной, которой уже присуща была отстранённость от соседей.
4 мая 1701 г. аптекарь Зенкер, имея письмо‑обвинение, пришёл в ратушу и указал на Трину, ссылаясь на две «ведьмы» из деревни Лосино. Вероятно, он хотел избавиться от конкуренции, поскольку многие обращались к её знаниям в травологии.
«Обвинение в колдовстве часто использовалось как удобный способ решить конфликты: мужья избавлялись от «ненужных» жен, соседи захватывали земли, а предприниматели устраняли конкурентов. Особенно часто жертвами становились женщины‑знахарки».
Пара пыталась сбежать в Гданьск, но власти потребовали большую плату за выезд. Через несколько дней в их дом пришёл палач, арестовал Катаржину и поместил в знаменитую «Башню ведьм», до‑сегодняшнего дня украшенную фигурой ведьмы на метле.
Несмотря на попытки мужа выкупить её свободу, против неё был предъявлен обвинительный акт: продажа души дьяволу, половые связи с Сатаной (по «родимому пятну»), причинение неблагоприятных погодных явлений и эпидемии свиней. На начальном допросе Катаржина отказалась признать вину.
27 июля 1701 г. юридический факультет Ростокского университета разрешил применение пыток. Жители Слупска, насмехаясь, прозвали её Триной Папистен (от «католичка»), подчёркивая её веру.
Суд над ведьмой
В «Башне ведьм» было множество орудий пыток. Жители избегали близости к Слупии, опасаясь колдовства. Трина знала, что её ждут, но вновь отказывалась признать вину, после чего её подвергли серии изнурительных мучений: заключали в стыковку, ломали конечности, поливали горячим свинцом, вбивали осколки в ногти. Она попыталась покончить с собой, но была снова доставлена в камеру пыток.
Под невыносимой болью Трина призналась в большинстве обвинений, в том числе в контактах с двумя другими ведьмами в Постоминее, но позже отменила показания.
30 августа 1701 г. состоялся суд. После чтения обвинения и показаний, полученных под пытками, Трина попросила умереть отрубленной мечом, но суд отказал и вынес приговор — сожжение на костре. Исполнение приговора прошло у «Башни ведьм», где её привезли на деревянной телеге. Трина Циммерманн, известная как «Ка́шка‑католичка», считается последней женщиной, осуждённой за колдовство в Слупске.
