Святая королева Ядвига не побоялась признать, что поляков можно ожидать главным образом злобы со стороны церковной иерархии. Она заявила, что деятельность церкви кажется абсурдной. А в цинизме и жадности священников она упрекала самого Папу Римского.
Ядвига Андегавенская не была ни статуэткой, ни тихой молящейся подвижницей. Она сочетала благочестие с амбициями. И она не боялась указывать на ошибки даже самых высокопоставленных людей Церкви – лишь бы они были против ее планов и интересов королевства.
Она успешно руководила членами капитула, приходскими священниками и даже архиереями. Когда у краковской рядовой неожиданно стали возникать проблемы с реактивацией местного университета, она поставила его в тупик, устроив дом для студентов не в своей столице, а... в чешской Праге. Она показала слону, что, будучи королевой, у нее есть альтернативный план и ей не обязательно разыгрывать все на одной карте. А тот, в свою очередь, у иерарха может быть только один университет:здесь, в Кракове.
Это был не единственный раз, когда Ядвига заставляла других чувствовать свое раздражение и нетерпение. Когда в 1392 году один из ее доверенных капелланов был исключен из звания, она затеяла настоящий скандал, обвиняя соборного капитула в том, что он презирает благочестивого и преданного Церкви человека и в то же время принимает людей просто недостойных. И, конечно же, ее вмешательство имело желаемый эффект.
Список игнорируется
Королева Харда также смогла противостоять самому Папе. Ее первое письмо Урбану VI сохранилось только в альбоме. В послании королева просила святого отца не верить никаким наветам и злословиям, распространяемым врагами ее брака с Владиславом Ягелло.
Эфирный, невинный, отрезанный от дел временного мира? Не такой нам следует помнить королеву Ядвигу.
Неизвестно, было ли письмо когда-либо отправлено. Если так, то оно, должно быть, попало в папскую мусорную корзину. Ведь публичная вивисекция самых сокровенных дел королевы длилась годами, и Урбан никогда публично не выступал против нее (подробнее об этой кампании я писал в другой статье, посвященной наиболее тяжелым моментам жизни будущей святой).
Ядвига сделала правильные выводы. Она отказалась от всех иллюзий и приобрела цинизм, необходимый в общении с вечно жадной и политизированной апостольской курией. Ее следующие мольбы доказывают, что она не только пошла по стопам своей бабушки Эльжбеты Локиетковны , ведя с папством постоянную расчетливую игру, но даже превзошел мастера.
Хозяйка цинизма
Она могла подсластить и намылить глаза. Она заверила папу, что он «солнце мира сего, солнце справедливости». Она подчеркнула, что только он может "восстановить отжившее, дополнить забытое, восстановить утраченное, вернуть к жизни падшее". Она называла его «абсолютным единоличным правителем», власть которого была «неограниченной».
Это разжигало эго Урбана, питало его амбиции и в то же время… не делало никаких обязывающих заявлений. Потому что, конечно, она не забыла оговорить, что все эти прерогативы касаются только духовных вопросов. И что святому отцу не следует вмешиваться в мирские проблемы.
В письме, отправленном около 1389 года, Ядвига эффективно сочетала заверения в верности Риму (как своему, так и своим предкам) с безжалостной критикой папских злоупотреблений. Римскую церковь она называла «Святой Матерью», но не побоялась признать, что вместо поддержки и заботы со стороны курии поляков ждет главным образом нечестие .
Урбан VI на картине Аллессандро Казолани. Конец 16 века.
Она напомнила Святейшему Отцу, что его чиновники бесчеловечно применяли абсолютные церковные наказания, отлучения от церкви и запреты. Эти меры она сочла атакой, направленной против нее самой, а <сильное> рвение церковных аппаратчиков она назвала абсурдом.
Она не оспаривала напрямую авторитет Святого Престола, но написала, что действия самого Папы подорвали этот авторитет. «Никогда раньше о подобных практиках не слышали, и тем более они не применялись в Польше», — гремела она, подчеркивая, что ее королевство подверглось издевательствам и издевательствам со стороны ее врагов по вине Папы.
Королева антиклерикалов
Содержание письма не должно вызывать удивления, ведь Ядвиге – всего около пятнадцати лет! - Уже в то время она сознательно окружила себя... антиклерикалами. Ее советниками и партнерами в богословских спорах часто были священники или даже сами епископы. Однако в то же время они были радикальными противниками папской автократии, клерикальной машины, стоявшей за Римской церковью, и кумовства, распространенного в курии, уступавшего только старой доброй коррупции.
Если что-то и может вас удивить, так это реакция курии на уколы польской королевы. Ядвига не была проклята, на нее не обрушились громы. Напротив, ее положение в Риме только росло. Когда в 1389 году Урбана VI сменил новый папа Бонифаций IX, рейтинг самой Польши резко возрос.
Королева Ядвига погрузилась в молитвы.
Урбан считал Вислинское государство несущественной провинцией. Ежегодно он издавал в среднем шесть документов по вопросам, касавшимся королевства Ядвиги. Примерно столько же журналов выходило из кабинета Бонифация… ежемесячно. А за весь свой понтификат он издал всего 875 документов, связанных с правлением Ягелло и Ядвиги.
Политизированный юбилей
Дело было не только в интенсивности контактов. Диаметральную метаморфозу претерпел и характер отношений Польши с Римом. Когда в 1391 году Ядвига направила Святому Отцу новую просьбу, он выполнил ее, не моргнув глазом. Видимо, это была совершенно тривиальная вещь.
С 1300 г., т. е. еще до коронации прадеда Ядвиги, Владислава Короткого, как короля Польши, на Тибре устраивались торжественные юбилеи. Тысячи паломников стекались в Вечный город, чтобы прославить Бога и избавиться от наказания за грехи благодаря щедрым индульгенциям, данным по этому случаю.
Юбилей был праздником не только для верующих людей, но и для всех римских бизнесменов. Сильвер пришел вместе с паломниками. Таким образом, хотя по первоначальному замыслу указанные церемонии должны были проводиться только раз в сто лет, в 1343 году интервал был сокращен до пятидесяти лет. В результате второй юбилей выпал... как раз в разгар эпидемии Черной смерти. Еще одна перемена произошла в жизни Ядвиги. Тогда Папа пришел к выводу, что едва ли кто-нибудь доживет до пятидесяти лет, и (предположительно ради блага верующих, а не ради собственного кошелька) повелел, чтобы впредь юбилеи отмечались каждые тридцать три года. В результате на 1390 год выпал великий церковный праздник.
Именно о нем Ядвига писала Бонифацию. Из письма мы узнаем, что большая группа польских верующих, желавших посвятить себя молитвам в соборе Святого Петра, отправилась в Рим. Однако им не удалось добраться до места назначения, став по пути жертвой разбойников. Разбитые и лишенные средств, необходимых для дальнейшего путешествия, они вернулись в страну.
Сверхурочная работа только для поляков
Другой правитель сказал бы, что он не может иметь никакого влияния на организованную преступность и что если бы были дорожные нападения, то так оно и было бы. Но не Ядвига. Она, услышав, что юбилеем могут наслаждаться все, но не ее подданные, потребовала от Бонифация, чтобы он... организовал дополнительное время только для поляков. Вы можете подумать, что она была нахальной. Но самое главное, оно оказалось эффективным. Папа объявил об особой снисходительности в королевстве Ядвиги на большую часть 1392 года.
Памятник Папе Бонифацию IX в базилике Святого Павла за стенами.
Успех был несомненным – и не только на религиозном уровне. До недавнего времени Ядвига молча терпела удары со стороны австрийских и тевтонских пропагандистов, нашивших на нее ярлык бессовестной женщины, двоеженщицы и даже проститутки . Теперь она сознательно пошла в контратаку.
Она даже не пыталась скрыть, что обвиняет Габсбургов в нападениях на паломников. В письме Папе она с гордостью заявляла, что не ожидала, что Бонифаций вмешается в это дело и накажет агрессоров. Могущественное польское государство не нуждалось ни в какой помощи, и если наступление на вероломных австрийцев, стоящих на пути Божьей миссии, не состоялось, то только потому, что муж Ядвиги находился в это время в Литве и не мог выступать за своих подданных. .
Святой Отец молча принял обвинения польской королевы. Неважно, верил ли он в них. Тем более, действительно ли Габсбурги стояли за дорожный грабеж. Как бы то ни было, имиджевая цель была достигнута. Вся Европа говорила о злодее, сидящем на троне. И для разнообразия в ложном обращении обвинили не Ягелло, а правителя Австрии Вильгельма Габсбурга. Человек, который действительно заслужил отплатить прекрасным за то, какие они есть.
Панорама Вечного города XVI века.
Величайший пастырь. И кандидат королевы
Имиджевые триумфы были не единственными успехами Ядвиги. Когда умер епископ Ян Радлица, бывший врач отца королевы Людвики Венгерской и многолетний опекун самой Ядвиги, монарх провел почти год в тяжелой борьбе за правильное замещение своей должности. Она отвергла как кандидатуру, предложенную Папой, так и человека, предложенного руководителями краковского духовенства.
Она сопротивлялась так упорно и с таким рвением, что святой отец наконец сдался. Епископом стал Петр Выш, о котором историки прямо пишут, что он был «одним из самых выдающихся пастырей в тысячелетней истории Кракова».
Королева также обеспечила непомерное повышение своему канцлеру Мацею, который благодаря ей стал епископом Пшемысля. А ее амбиции были еще больше. Однако это совершенно другая история.
Избранная библиография:
Статья основана на материалах, собранных автором во время работы над книгой «Дамы Польской империи. Женщины, построившие державу» . Некоторые из этих предметов показаны ниже. Полная библиография в книге.
- Бубчик Р., Характеристика совместного правления Ядвиги Андегавенской и Владислава II Ягелло в Польше , «Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska. Sectio F», т. 52–53 (1997/1998).
- Хмелевска Б., Привилегия Фонда Колледжа Королевы Ядвиги при Карловом университете в Праге [in:] Работы Ядвиги и Ягелло , комп. В. Билинский, Издательство Варшавской архиепархии, Варшава, 1989.
- Гурский К., Личность королевы Ядвиги в контексте средневековой религиозности , «Polonia Sacra. Theological Quarterly», т. 2, выпуск 3 (1949).
- Галецкий О., Ядвига Андегавенская , Университеты, Краков, 2000.
- Кравец А., Комментарии об интеллектуальном и религиозном кругозоре Ядвиги Андегавенской [in:] Из истории средневековой Центральной и Восточной Европы , часть 2, изд. Й. Тышкевич, Издательство DiG, Варшава, 2007 г.
- Квасьницкая М., Может ли духовность св. Ядвиги быть актуальной сегодня? [in:] По следам святой царицы Ядвиги и ее эпохи , изд. Т. Графф, приходской pw. ул. Ядвига Круловей, Краков, 2013 г.
- Квасьницкая М., Ядвига , Фонд Святого Николая / Редакция «Teologia Polityczna», Варшава, 2015.
- Не в свете камней, а в смирении и кротости ...:вокруг духовности св. Ядвиги Круловой:материалы научной сессии, организованной Папской теологической академией в Кракове по случаю десятая годовщина канонизации св. королевы Ядвиги и 750-летие основания города Кракова (6 июня 2007 г.) , изд. К. Панусь, Научные издательства Папской теологической академии, Краков, 2007.
- Никодем Я., Ядвига, король Польши , Оссолинеум, Вроцлав, 2009 г.
- Ожог К., Католическая церковь в Польском королевстве во времена Владислава Ягелло , «Научные журналы Ягеллонского университета. Исторические труды», т. 141, выпуск 2 (2014).
- Ожог К., Влияние св. Ядвиги Круль на христианство в Польше , "Зешиты Радомщаньские", вып. 3 (2009).
- Пшибышевский Б., Святая Ядвига, царица, украшенная добродетелями , Видавниктво Св. Станислав Б.М. Краковской архиепархии, Краков, 1997 г.
- Рысь Г., Ядвига против власти папы в Церкви во время кризиса и раскола [in:] По следам святой царицы Ядвиги и ее эпохи , изд. Т. Графф, приходской pw. ул. Ядвига Круловей, Краков, 2013 г.
- Срок С.А., Крулова Ядвига , WAM, Краков, 2002 г.
- Вырозумский Ю., Крулова Ядвига. Между эпохами Пястов и Ягеллонов , Университеты, Краков, 2006.
