Все началось с денег. А может, от тела, разрушенного поркой и позорным поклонением дочерям? Дальше только сцена из оперы Вагнера. Боудика - высокая, блестящие глаза, грубый голос, густые светлые волосы, ниспадающие до бедер, с большой золотой цепью на шее, в ярком платье. Ее руки были покрыты толстым плащом, скрепленным брошью — вагнеровская валькирия среди враждебной римлянам территории в восточной Британии.
Этот призыв к свободе привел ее к генеральному сражению с IX Испанией под командованием Светония Паулина. В целях самозащиты libertas царица решила отравиться (по Тациту) или умерла от болезни (Дион Кассий), а ее восстание было кроваво подавлено под бдительным оком орла на знаменах.
Идеал женщины на Тибре
Самым узнаваемым сегодня образом того, кто решил подорвать римское правление, остается Клеопатра VII Филопатор , последний правитель Египта, который в конечном итоге потерпел поражение от армий Октавиана Августа.
Сформировавшийся на протяжении всей истории римский идеал женщины был связан с предъявлением определенного канона характеристик. Женщина должна (по мнению римлян!) быть красивой, честной, любящей, верной, скромной, кроткой, благочестивой. В историографии времен Августа образцом таких женщин были Лукреция (изнасилованная Секстом Тарквинием, сыном Тарквиния Пышного) и Вергиния (вынужденная выйти замуж за патриция Аппия Клавдия, а затем убитая собственным отцом). Мудрость и умеренность, понимаемые как разумная политика при сохранении традиционной роли женщины при римском дворе были представлены, в свою очередь, Антонией Младшей (матерью императора Клавдия) и Агриппиной Старшей (матерью императора Калигулы).
Статья была вдохновлена последним романом Веспасиана. Rzymskie Furie, только что выпущенная на рынок компанией Rebis
Эти примеры показывают небольшие изменения в римской литературе менее чем за 150 лет. Тит Ливий (64/59 до н. э. – 12/17), воссоздавший образ Лукреции и Вирджинии, ориентировался на включение своих произведений в программу нравственного обновления Августа . Тацит, Плутарх и Светоний (начало II в.), произведения которых представляют собой изображения женщин раннего принципата, ориентированы на стоический канон основных добродетелей, популярный во времена Траяна. Это хорошо иллюстрировалось примерами матерей императоров или жен философов-стоиков, преследуемых Нероном и Веспасианом (Тразея Пет и Гельвидий Приск).
Для Публия Корнелия Тацита, одного из самых уважаемых историков периода принципата, так называемое «Зверчадло» (автором термина «зеркала Тацита» был профессор Ежи Колендо - см. Введение в Германию). Они стали зеркальным отражением римских женщин в Анналах и Жизнь Агриколы варварские правители, такие как Картимандуа и Боудика, а также провидец Веледа.
Конечно, основной проблемой в воссоздании образа каждой из этих женщин является частичность римских источников и полное отсутствие письменных источников, авторами которых являются бритты. Этот образ неизбежно искажается, и каждая из женщин, стремящихся к власти, которая, с римской точки зрения, не получает автоматически клеймо «царственной блудницы из Египта» и должна быть sui Generis «Инструмент» для бездушного повествования о победителях.
Британио, Британио!
Многие командиры римских легионов во главе с Юлием Цезарем мечтали о завоевании острова. Капризная судьба, командные навыки выше среднего или благоприятная политическая ситуация означали, что <сильным> завоевателем стал император, казалось бы, наименее предназначавшийся для этого - Клавдий.
Мать Клавдия, Антония Младшая, еще в юности любила шутить по поводу ума своего собеседника, утверждая, что человек еще глупее ее сына. Уже на пороге своего правления Клавдий настолько страдал от отсутствия военных достижений, что монеты 41-43 годов показывают прежде всего военные успехи его отца , Друз Старший. В основном это были ауреусы и денарии с надписью на реверсе DE GERM, изображавшей на аверсе бюст друза, и триумфальной аркой на реверсе, на вершине которой помещалась конная статуя триумфатора.
После завоевания Британии он таким же образом отмечал свою победу. Карл Христос отмечал, что в основе завоевания Клавдием Британии лежала, среди прочего, попытка скрыть конфузное впечатление от попытки Калигулы включить эту территорию в состав Империи . С начала I века одним из важнейших центров острова был Камулодунум (сегодняшний Колчестер), где до 1940-х годов правил Кунобелин, один из самых выдающихся британских правителей. После его смерти его сыновья (Тогодумн и Каратакус) вели многочисленные межплеменные войны, создавая тем самым возможность римлянам проникнуть на их территорию.
Королева Будики
Вторжение произошло в 43 году нашей эры, когда четыре легиона под командованием Авла Плавтия появились над Ла-Маншем , а также галльские и фракийские вспомогательные войска, насчитывавшие около 40 000 воинов. Посадка была произведена в районе сегодняшнего Ричборо. Первые столкновения произошли на реке Медуэй. После поражения Тогодумна на Темзе Авл Плавтий сдерживал вторжение до прибытия Клавдия, и только под его номинальным командованием удалось захватить Камулодун. Там произошел акт капитуляции вождей отдельных племен, то есть (короля Айсенова), Когидумна (короля Регнува). К 52 году Великобритания была завоевана до Фосс-Уэй (Юго-Восточная Англия).
Будик глазами историков
В 60 или 61 году умер иценский король Прасутаг, и Нерон решил включить его королевство (сегодняшний Норфорлк) в провинцию Британии. Вероятно, король во время своего присяги в Камулодуне назначил своим наследником римского принцепса, сохранив таким образом частичную независимость. В связи с преобразованиями римские чиновники должны были приступить к консолидации территорий, часто прибегая к террору.
Частично это могло быть связано с амбициями самого Нерона, который считал, что ссуда, данная Прасутагу из Рима (около 40 миллионов сестерциев), должна быть погашена как можно скорее. Однако гораздо более вероятно, что римские чиновники просто практиковали высокое налоговое бремя в результате строительства храма божественного Клавдия в Камулодуне и статуи Виктории, явно нападающей на пантеон британских племен.
Однако сцена, позже описанная Тацитом, возможно, также стала горячей точкой восстания против римлян. Вдова Прасутага Боудика, отказавшаяся платить такой высокий налог, должна была быть подвергнута публичной порке, а ее дочери неоднократно изнасилованы римскими солдатами. Конечно, восстание было инициировано иценами, но роль самой Боудики в инициировании мятежа неясна (даже для самого Тацита!).
В Анналах вдова-царица представлена в драматической сцене изнасилования дочерей, затем на время исчезает из повествования, чтобы вновь появиться перед решающей битвой. В Жизнь Агриколы (того же автора) Королева берет в руки оружие, чтобы бороться за свободу Айсена (или Британии?), а также в отместку за порку и опозоренное тело своих дочерей.
В римской литературе можно выделить два интересных механизма формирования образа варвара. Первое, определенно позорящее повстанцев:женщина-лидер должна побуждать к борьбе за свободу британцев, которые не могут позволить себе ни капли мужества поставить на весы свободы своей жизни. Женщина-варварка изображена здесь в «одеянии» римских добродетелей самоотверженности, мудрости и верности — в случае Боудики — верности своему покойному мужу Прасутагу, который не позволил их землям войти в провинцию.
Вторая процедура Тацита здесь направлена против Боудики. Она изображена отчаявшейся и избитой женщиной. В повествовании Тацит становится своеобразным примером римской практики против восставших против римской власти extarne gentes (к внешним странам). Повествование Тацита, писавшего во времена императора Траяна, прекрасно сочетается с отрывком из гораздо более позднего произведения Евтропия, который комментировал завоевание Дакии в 106 г. фразой: Дакия (...) выхлоп вирис («Дачия лишилась мужчин»).
Боудика стала символом храброй королевы
Третий рассказ о Боудике исходит от гораздо более позднего историка Кассия Диона, написавшего свою Римскую историю в середине III в. Именно он был автором образа Боудики, приведенного во введении к этой статье. Этот образ, который для немецких романтиков наверняка был бы поводом для гордости и ностальгии, для римлян был не чем иным, как карикатурой на женщину, которая с такой же пламенной речью на реке Тибр была бы осмеяна , как мужчинами, так и женщинами (последние редко видели свое социальное положение воинов-амазонок).
Грек Кассий Дион (он был родом из Вифинии, но писал и, вероятно, думал по-гречески) внес в образ Боудики еще один аспект реальности, в которой ему приходилось писать. Это глубокая критика свободы, которой через двести лет после появления принципата определенно не хватает. Боудика, следовательно, используется здесь как защитник сенаторской мысли о различии между свободой и рабством, которое только у свободнорожденных (и территорий barbaricum, которыми Британия во времена Диона не была, ассоциировалось со своего рода свободой) от развращения Рима) способен полностью понять.
Не только Клеопатра!
Восстание Боудики провалилось, а сама вождь либо проглотила яд, либо заболела болезнью. Топос яда (Тацит) в глазах Вагнера, очевидно, добавляет славы ее смерти, но для римского историка это трусливое бегство от римского правосудия, подобное тому, которое совершила Клеопатра.
Возможно, поэтому Дион Кассий (который идеализирует образ царицы несколько больше, чем Тацит) склонен говорить, что она умерла в результате болезни. Царица Иценов была не единственной в пантеоне тех, против кого римляне направили свое историографическое оружие. Чуть раньше, в 49 году нашей эры, во время вторжения Клавдия в Британию, Картимандуа стала королевой бригад. Во время восстания Боудика сохраняла нейтралитет, и возможно, ее территория не разделила судьбу иценов.
В 69/70 году против Картимандуа вспыхнуло усмиренное римлянами восстание. Сама королева получила убежище от своих освободителей. Инициатором восстания стал Венуций, бывший муж Картимандуа. Тацит Картимандуа, много раз упомянутый выше, получил много похвал, например, за свое благородное отношение к передаче мятежника Каратака римлянам в 51 году нашей эры, благодаря чему завоевание Британии могло происходить более эффективно.
Однако на этом похвалы Тацита заканчиваются. Он напоминает, что Картимандуа получила свою власть и положение посредством измены и обмана против своего законного мужа. Тацит дал Картимандуа своего рода историческую судьбу для падения, потому что с точки зрения идеологии власти во втором веке чрезмерное счастье, возникающее в результате обретения власти самовольным путем, ведет к гордыне, а это ведет к падению.
Статья была вдохновлена последним романом <сильного> Веспасиана. Римские фурии , который только что был выпущен на рынок компанией Rebis
По женским достоинствам Картимандуа также проиграла образцовой римлянке. Измена, особенно в браке, является непростительным преступлением. Как будто этого было недостаточно, Картимандуа, отказавшаяся от своего мужа, усыновила нового человека по имени Веллокатус на основе «контрактного брака» только для того, чтобы сделать его соправителем. Этот человек происходил из телохранителя Венуция, что, должно быть, было дополнительной щекой для преданного человека. Так что в очередной раз женщина была использована римской историографией как инструмент политической критики , на этот раз направленный против императора Веспасиана, который, по мнению Тацита, не должен был допускать убежища царицы разбойников, напоминающей восточного деспота во главе с царицей Египта Клеопатрой.
Библиография:
Источники:
• Римская история Дио, пер. Э. Кэри, издательство Гарвардского университета, Лондон, 1955.
• Ливиуш Титус, История Рима от основания города, пер. А. Костюлек, изд. М. Брожек, Варшава 1968
• Tacyt Публиуш Корнелиуш, Анналы, пер. С. Хамер, Варшава, 1939.
• Светониуш, Жития цезарей, пер. и комп. Я. Немирска-Плищиньска, Вроцлав, 1972 г.
Сборники:
• Христос К., История Римской империи. От Августа до Константина, пер. А. Герлиньска, Познань – Гнезно, 2016.
• Феррис И., Враги Римских варваров глазами римлян, Sutton Publishing Limited, Sutton 2003.
• Феррис И., Ненависть и война. Колонна Марка Аврелия Страуда, Глостершир, 2009.
• Голдсуорси А., Pax Romana, пер. Н. Радомский, Познань 2016
• Кене П., «Женская власть» у соседних народов с точки зрения римской историографии, пер. Л. Мрозевич и М. Ильска, Познань, 2002.
• Ключек А., Образ «чужого-врага» в денежной иконографии. Пример чеканки монет:Греки, римляне и их соседи, под ред. К. Навотка и М. Павляк, Издательство Вроцлавского университета, Вроцлав, 2007.
• Микоцкий Т., Згодна, благочестивая, плодородная, скромная, красивая:пропаганда римских добродетелей в римском искусстве, Вроцлав, 1997.
