Средневековье обычно ассоциируется с зловонием. Фекалии выливались на улицы, массовое нежелание мыться и образ жизни, нарушавший гигиену, конечно, не благоприятствовали носам людей того времени. Однако ситуация оказалась не такой драматичной, как мы ее себе представляем. Ведь выносливость человека - в том числе и против грязи - имеет свои пределы...
Французская поэма тринадцатого века Роман о розе содержит множество советов для влюбленных, начиная от способов достижения совместного оргазма («Не отпуская друг друга / пусть они оба плывут вместе / Пока одновременно они не найдут пристанище / тогда их восторг будет полным») до стратегические преимущества притворства («Если дама ничего не почувствовала, и поэтому она должна притворяться удовольствием / известным способом подавая знаки / которые показывают удовлетворение. / Тогда любовник ей поверит / хотя у нее все это даром») .
Средневековые люди тоже (иногда) ошибались
Вышеупомянутое произведение, имевшее огромную популярность во Франции, Италии, Англии и Нидерландах на протяжении следующих двух столетий, представляет собой отчасти аллегорическую интерпретацию рыцарского кодекса, а отчасти сборник любимых средневековыми читателями народных традиций и мудрости.
Чистый «венецианский дом»
Стихотворение полно советов о личной гигиене и ее роли в любви. «Ты должен противиться всякой грязи», — говорит некоему юноше аллегорический персонаж Амор. Чаще мойте руки и ухаживайте за зубами, помните, чтобы под ногтями не оставалось черной грязи. Зашейте рукава, причешитесь, но за одеялом не тянетесь, потому что оно есть только у дам; он также советует пользоваться помадой тем, кто противится природе, потому что они любят природу.
Молодой женщине, в свою очередь, рекомендуется заниматься любовью в темноте, чтобы ее возлюбленный не заметил прыщик или что-то похуже :"Он не может увидеть вины /потому что подумает/как бы схватить ноги за пояс и убежать, а она останется со своим позором". Женщине еще более откровенно напоминают, что она должна содержать в чистоте свою «венецианскую палату».
Женщинам рекомендовалось содержать в чистоте и свою одежду, и «комнату Венеры».
Роман о розе вызывает в воображении страну наслаждения, где изящные дамы и элегантные молодые люди танцуют под звуки альтов и барабанов, флиртуют с игрой в кости, шахматы или нарды и едят новые экзотические фрукты, такие как апельсины и абрикосы. Несмотря на несомненную идеализацию, образ общества, изложенный в романе, отражает произошедшее в нем значительное, реальное изменение, заметное уже в XI веке.
По мере того как Европа начала принимать феодальную систему феодальных владений и королевств, освободившись от мародерствующих банд варваров, а христианство укрепило свою власть почти на всем континенте, Церковь и светская власть почувствовали себя увереннее . Относительное спокойствие сделало путешествия менее опасными, что, в свою очередь, привело к развитию дорог и сетей гостиниц, а также к импорту предметов роскоши издалека.
Домашняя жизнь стала комфортнее. Некоторые старые спартанские привычки раннего средневековья, такие как отсутствие интереса к личной гигиене, стали все больше оскорблять как духовенство, так и мирян.
«Грязь никогда не была мила Богу»
Достаточно сравнить ограничения святого Бенедикта, оберегающего купание только для старых и больных, с советом, который появляется в Ancrene Wisse, трактате для отшельников первой половины тринадцатого века. Обращаясь к своим произведениям набожным женщинам, предпочитавшим жить в простоте и уединении, часто в маленьких кельях, расположенных вблизи церквей, английский автор, предположительно доминиканка, рекомендует:«Умывайтесь всякий раз, когда возникает необходимость, и стирайте одежду — грязь никогда не стоила дорого. Богу, хотя бедность и простота угодны Ему».
Эта простая фраза «грязь никогда не была мила Богу» была своего рода революционным манифестом. Десятки раннесредневековых отшельников, монахов и святых, преданных культу грязи, были бы в ужасе, услышав такое опасное заявление.
Конечно, старые привычки не изменились в одночасье. И миряне, и духовенство по-прежнему чаще всего моют руки. Это была разумная практика, учитывая, что еду ели руками, без использования столовых приборов , но кроме прагматического, оно имело и другое обоснование:мытье рук рассматривалось как проявление утонченности и культуры, восходящее еще ко временам Гомера.
Средневековые фрески, изображающие интерьер домов, часто изображают кувшин, таз и тряпку для сушки рук в углу комнаты. Не мытье рук было шокирующим событием, которое стоит отметить:Сын Нансе, странствующий герой одного из французских романов тринадцатого века, с ужасом отмечает, например, что норвежцы не моют руки после еды.
Средневековое умение жить
Людям Средневековья нравились руководства и всевозможные пособия, были популярны и ориентированные на благочестивых женщин, как в случае с Анкреном Виссе, и адресованные молодым людям, мечтающим о любовном завоевании, как в «Романе о любви». роза . Учебники по элегантному поведению, уходу за детьми, образованию и здоровью мальчиков, написанные самыми разными авторитетами, от управляющих до философов, включая великого гуманиста Эразма Роттердамского, распространялись.
Конечно, руководства по savoir-vivre советовали мыть руки и до, и после еды, это занятие появляется и в современной поэзии, с частотой, граничащей с навязчивостью . В стишках редко удавалось изобразить застолье или даже обычную трапезу без упоминания о том, что все участники вымыли руки.
В провансальской рыцарской поэме XIII века «Роман де Фламенка» муж главной героини устраивает пир для трех тысяч рыцарей и дам, которые, как сообщает нам поэт, «умываясь, садились за столы», и «когда они поели, они еще раз вымыли руки». Порой этот навязчивый интерес к мытью рук начинает напоминать организованную пропагандистскую кампанию за чистоту. Однако на самом деле частое повторение подобных сцен должно было подчеркнуть элегантность описываемых персонажей.
После рук самыми чистыми частями тела были лицо и рот. В инструкциях по этикету рекомендовалось вымыть первое, а второе ополоснуть водой, как только проснетесь.
Теоретически младенцы того времени тоже были чистыми:средневековые руководства для матерей рекомендовали мыть потомство в теплой воде не реже одного, а иногда и три раза в день . Несомненно, самые маленькие дети получали удовольствие от ванны гораздо чаще, чем взрослые или дети постарше:они еще не умели обращаться с горшком, и принести и согреть воду для купания младенцу было гораздо легче, чем взрослому (... ). Однако младенцев крестьян и городской бедноты купали и меняли гораздо реже.
Узнайте больше:10 удивительных фактов о жизни в средние века
Запах чистоты
Средневековый мир пах неизмеримо сильнее нашего. Люди к этому привыкли и не жаловались, но крайне неприятные запахи не остались незамеченными. Св. Фома Аквинский, один из наиболее духовных деятелей той эпохи, рекомендовал использовать в церкви благовония, поскольку они подавляли зловоние переполненных тел, которое, как он сам признавался, «может быть отталкивающим».
Герои «Декамерона» были очень чувствительны к запаху своего тела
Представления о куртуазной любви и рыцарстве в высших слоях общества ставили степень привлекательности личности в зависимость от степени личной гигиены. Отречение встретило критику, особенно среди рыцарей и аристократии. О Бруно, брате Оттона I Великого, короля Германии и римского императора, было написано: «Когда он купался, он почти никогда не пользовался мылом или средствами, чтобы вернуть сияние своей коже что тем более удивительно, что подобные методы и царская роскошь были ему знакомы с раннего детства».
В Декамероне Боккачча, сборник рассказов четырнадцатого века, персонажи очень чувствительны к запаху своего тела и запаху своего дыхания. Особенно последнее вызывает глубокую озабоченность — в одном рассказе неверная женщина по имени Лидия сначала убеждает двух служанок, что «от них пахнет изо рта», поэтому им следует работать с максимально повернутой головой. Позже она убеждает мужа, что его неприятный запах изо рта стал причиной их странного отношения.
Часто подчеркивается в Романе о розе , Декамерон как и в других романах, романах и сборниках, нам, подобно древним римлянам, кажется очевидной мысль о том, что физическая близость приятнее, когда любимый человек чист и благоухает. Но в средние века это была новаторская концепция, которая медленно проникала в сознание того времени.
Источник:
Текст представляет собой отрывок из книги Кэтрин Ашенбург История грязи , который только что выпустил Беллона.
