Олимпия де Гуж провозгласила, что «женщина рождается и остается свободной и равной в правах с мужчиной», а Теруань де Мерикур призвала «разорвать цепи». Французская революция дала голос женщинам.
Порядок Просвещения был не благосклонен к женщине. Ее важнейшей ролью был брак, даже если она осмеливалась иметь какие-то освободительные идеи (например, образование), ей следовало отказаться от них ради социального счастья - преданности обществу как жены. Так, например, один из энциклопедистов Луи де Жокур писал, что «Хотя на самом деле и муж, и жена преследуют одни и те же интересы в своей общине, важно, чтобы власть принадлежала одному из этих людей —» позитивное право наций. цивилизованные, европейские законы и обычаи единодушно и решительно дают эту власть человеку, потому что он сильнее как физически, так и интеллектуально, а также вносит больший вклад в общее благо в человеческом и религиозном измерении (...)"
Наша свобода укрепилась!
Поэтому неудивительно, что начало Французской революции предоставило женщинам возможность – ведь все должны были быть равны. Они не только старались принимать активное участие в государственной политике, но и боролись за свои права. Они принимали участие в маршах и протестах, дискутировали в клубах или писали брошюры. В революционной смуте присутствовали представители всех государств..
Именно женщины отправились в Версаль в октябре 1789 года, в результате чего королевская чета покинула дворец. В авангарде марша были продавцы и покупатели из Хала-Таргове, а поводом для марша послужили проблемы с наличием товаров и рост цен. Томаш Конекобоцкий, автор произведения Граждане. Женщины в публичном пространстве во Франции на рубеже XVIII и XIX веков отмечает, что таким образом женщины узаконили свое присутствие в публичном пространстве. Один из наблюдателей написал о женском марше:
<блок-цитата>Теперь мы можем с гордостью сказать, что здесь укрепилась наша свобода. (...) И досталось нам именно женщинам! Какой бессмертной славой они себя покрыли. Как спокойно, с каким мужеством они в количестве почти десяти тысяч отправились требовать от гордых поклонников феодализма объяснений своего недавнего поступка, оказавшегося для некоторых последним
Это проявление женского присутствия присутствовало и в последующие годы. В марте 1792 года Полина Леон предстала перед Национальным собранием с просьбой предоставить женщинам доступ к оружию которые хотели иметь возможность защитить себя. В 1790 году Этта Палм-Элдерс основала Братскую ассоциацию представителей обоих полов — первый политический клуб, в котором могли активно участвовать женщины. Три года спустя по инициативе Полины Леон и Клэр Лакомб было основано Общество революционных граждан-республиканцев.
Олимп де Гуж:«Женщина рождается и остается свободной и равной в правах мужчине»
«Поскольку женщина может по закону висеть на виселице, она должна иметь и право стоять на трибуне» — это, пожалуй, самая известная фраза, связанная с Олимпией де Гуж. Она утверждала, что ее отцом был писатель и дворянин Жан-Жак Лефранк де Помпиньян – но сам он этого не признавал. Поэтому всю свою жизнь Олимпия боролась, в том числе, за права внебрачных детей.
После смерти мужа (которого она и так не любила) она переехала в Париж с маленьким сыном Олимпией. Ей удалось открыть там собственную социальную комнату. Она создавала пьесы, в том числе «Замор и Мирза», «О l'heureux Nauffrage», в которых открыто критиковала рабство в колониях. . Впервые она была сыграна в декабре 1789 года и почти сразу же вызвала настоящий скандал.
Олимпия де Гуж
Но не искусство у нас ассоциируется с Олимпией - самое известное ее произведение - Декларация прав женщины и гражданина о чем она объявила в 1791 году. Интересно, что декларация затронула различные сферы статуса женщин – не только с точки зрения политики и права, но и с точки зрения обычаев. Олимпия утверждала, в частности, что каждая женщина имеет право назвать отца своего ребенка, постулировало также гражданские браки и предоставляло женщинам право распоряжаться собственным имуществом. Все это было посвящено Марии-Антуанетте, потому что де Гуж хотел, чтобы она возглавила «женскую революцию».
Поддерживая революцию, она открыто критиковала Робеспьера. Ее приговорили к смертной казни по обвинению в подстрекательстве к действиям против якобинцев — 3 ноября 1793 года ее казнили на гильотине.
Теруань де Мерикур:«Французские женщины знают свои права»
Простое снаряжение для верховой езды и широкополая шляпа – вот ее визитная карточка. Платья с оборками и орнаментами напоминали Теруань де Мерикур о ее жизни до 1789 года — в то время она была актрисой и куртизанкой.
С началом революции она увидела возможность для женщин «разорвать свои цепи». Она участвовала в заседаниях Национального собрания, и слава о ней быстро дошла до роялистов, которые, желая унизить ее, прибегали к самым гнусным слухам. Ее называли «шлюхой патриота» и писали, что «любой представитель Национального собрания может по праву претендовать на звание отца ее ребенка».
Весной 1790 года ее арестовали и переправили в Австрию, где она провела два года в тюрьме. По возвращении в Париж ее встретили как героиню. В то время она, среди прочего, приняла участие в акции по обеспечению доступа женщин к оружию, чтобы в случае драк они могли защитить себя. Во время одной из встреч она сказала:
<блок-цитата>Давайте вооружимся! И природа, и законодательство дают нам на это право; покажем людям, что мы не уступаем им ни в добродетели, ни в мужестве; давайте покажем Европе, что француженки знают свои права и достойны света восемнадцатого века
Де Мерикур знал, что революционные идеи смогут выжить только в том случае, если против врагов Франции будет сформирован единый фронт. Выступая против борьбы внутри парламента, она развесила в Париже плакаты с прокламацией «До 48 секций». Она предложила создать в каждой из них комитет из шести гражданок, которые будут выступать в качестве посредников.
Теруань де Мерикур
Как отмечает Конекобоцкий:
<блок-цитата>Идея, конечно, так и не была реализована, потому что кто тогда позволит женщине велеть ему молчать...?
Против нее были и сами женщины - в 1973 году гражданки, союзные радикальным якобинцам, напали на нее, раздели догола и избили . Судя по всему, это событие стало источником ее психического заболевания, которое вскоре у нее развилось. Она умерла в 1817 году. Ее характер вдохновил, в частности, Шарля Бодлера на написание стихотворения Сисина из «Цветов зла».
Манон Роланд:«Мне как женщине так скучно»
Когда грянула революция, Жан-Мари Ролан и его жена тоже решили приехать в Париж. Мари-Жанна-Филипон Ролан де ла Платьер, известная как Манон Ролан, была тогда секретарем своего мужа, хотя эта роль явно не соответствовала ее амбициям. Тем более, что в 1776 году она писала:
<блок-цитата>Честно говоря, мне как женщине скучно; Мне нужна была бы другая душа, другой пол или другое время. Я должен был родиться спартанцем, или римлянином, или, по крайней мере, французом. (...) Мой дух и сердце со всех сторон подвергаются ловушкам [общественного] мнения, оковам суеверия, и я растрачиваю все свои силы на тщетные попытки разорвать сковывающие меня оковы. О свобода! божество сильных умов, источник добродетелей, ты для меня просто пустой звук
После прибытия в Париж Манон Ролан и ее муж участвуют в деятельности Жиронды. Описывает:
<блок-цитата>Здесь мы живем десять лет в один день:события и страсти смешиваются и следуют друг за другом с поразительной быстротой; никогда прежде такие великие дела не занимали умы.
Манон Роланд
В 1792 году Жан-Мари Ролан избирается министром внутренних дел. Хотя сама мадам Ролан никогда не признавалась, насколько сильно она на самом деле влияла на политические взгляды мужа, считалась одной из важнейших фигур в кругу гирондистов . Однако парадоксально то, что сама она не поощряла женщин заниматься политикой и не приглашала их на политические встречи.
Роланда арестовали накануне ее друзья из Жиронды. На допросах она заявила, что почти не интересуется общественными делами - в конце концов, она всего лишь женщина, а участие в политике не входит в обязанности женщины. Она защищалась от признания, что помогала мужу и вела политический салон, - пояснила она, но иногда приглашала гостей супруга за общий стол. Осенью 1973 года ее обвинили в государственной измене и приговорили к смертной казни. Узнав о казни жены, скрывавшийся в Руане Жан-Мари Ролан покончил жизнь самоубийством.
Шарлотта Корде:«Я имею право на любопытство»
С взглядами жирондистов Шарлотта Корде познакомилась в Кане в 1793 году. В это время она жила у своей тётки после ликвидации женского монастыря, в котором она ранее училась. Она быстро пришла к выводу, что именно это движение «спасет Францию» — тем более, что ей тоже было близко видение умеренного подхода к революции. Она ужасалась радикальным идеям якобинцев и считала, что Марат виноват в несчастьях провинциального народа.
Уверенная в своих убеждениях, Корде решила поехать в Париж. 13 июля 1792 года под видом доноса на жирондистов она вошла в квартиру Марата и там, пока он находился в бане, нанесла ему всего один, но смертельный удар.
Шарлотта Корде
Убийство Марата стало шоком – еще более шокирующим было то, что это сделала женщина. Были попытки доказать, что она психически больна, а сама Шарлотта в письме из тюрьмы писала:«Все очень недовольны тем, что просто женщина отправила [Марата] на тот свет».
На суде она защищалась, говоря, что Марат был не человеком, а «диким зверем» и что, убив одного человека, она спасла тысячу других жизней. Она была приговорена к смертной казни за убийство и государственную измену. Видимо, когда она поднялась на эшафот, она сказала:«Дайте мне взглянуть, я никогда не видела гильотину. Так что я имею право на любопытство. »
Этта Палм-Элдерс:«Власти мужа и жены должны быть равными и независимыми»
Скорее всего, она первая женщина, которой удалось выступить на форуме политического клуба в революционной Франции. Затем она раскритиковала поведение собравшихся мужчин, освиставших лекцию Шарля-Луи Руссо. Затем Этта обратилась к шумной толпе:
<блок-цитата>Мы спокойно слушали предыдущих ораторов - зачем сейчас беспокоить того, кто хорошо говорит о женщинах? Прошу от имени присутствующих здесь граждан дать ему возможность закончить свою речь.
Этта Пальм-Элдерс была родом из Гронингена, Нидерланды, и приехала в Париж в 1774 году. Она владела салоном, который часто посещали политики. В своих выступлениях она обращала внимание на суеверия, «основанные на несправедливых правах» и вторичном статусе женщины в обществе. Она была рада, когда был введен закон о равном распределении наследства между всеми детьми (а не только потомками мужского пола). Это был настоящий прогресс в теме равенства.
Она призвала женщин в провинции заниматься политикой, вступать в ряды клубов и устанавливать контакты на расстоянии. Особое внимание она уделила проблеме образования – по ее словам, оно углубляло социальные различия и считал, что именно женщинам следует поручить заботу об общем образовании будущих поколений граждан и гражданок женского пола.
Она хотела, чтобы женщины могли сами решать дела своих родственников. Она протестовала, пока Конгрегация работала над новым уголовным законом - по одной из статей, за измену мужа женщине грозило два года тюрьмы, а мужчина, изменяющий жене... не совершал преступления.
Затем она написала прихожанам Жалобу на француженок в котором она писала, в частности, о том, что «Власти мужа и жены должны быть равными и независимыми». В конечном итоге спорное положение не вошло в кодекс.
Обвинения (причем – обоснованные) в шпионаже омрачили ее карьеру. Она умерла в Гааге в 1799 году.
Безмолвные героини
Стоит помнить, что борьба за доступ к образованию, политическому представительству или распоряжению собственным имуществом была не только фронтом француженок. Похожие взгляды представляла, например, Мэри Уолстонкрафт, написавшая в 1792 году Крик о правах женщин . Так или иначе, Уолстонкрафт сама была свидетельницей Французской революции — в конце 1792 года она уехала в Париж, где познакомилась, среди прочих, с Теруань де Мерикур, и маркиз де Кондорсе попросил ее поддержать Конвент в его работе по всеобщему образованию.
Тихими героями этой революции были женщины из низших социальных слоев. Как отмечает Томаш Конекобоцкий:«они выходили на улицы и боролись против спекулянтов, против высоких цен, против несправедливого распределения богатства и, наконец, - против властей, которые должны были нести ответственность за такое положение дел».
