Интригующий аноним был передан в Национальный суд Кракова. Ее автор сообщил, что в монастыре босых сестер-кармелиток содержалась сестра по имени Убрик. Упоминание монахини из строго закрытого монастыря, где монахини знают только свои религиозные имена, доказывает, что автор мог написать правду. Таким образом, анонимность не была проигнорирована. Он был переведен в официальный статус.
Гражданская и церковная комиссия, созданная Окружным судом в Кракове и управляющим Краковской епархией епископом Антонием Галецким, 21 июля 1869 года пересекла ворота монастыря босых кармелитов в пригороде города. Она потребовала немедленного в гостях у своей сестры Барбары Убрик. Настоятельница графиня Мария Венжик сначала отказалась выполнить эту просьбу. Авторитет краковского епископа возобладал. Членов комиссии - доцента доктора Владислава Гебхардта, представителя краковского епископа, прелата Романа Спиталя, заседателей Станислава Гралевского и Теофила Прави в сопровождении секретаря судебного заседания Квятковского - провели к дверям камеры. О том, что они нашли, вскрыв их, он сообщил публике в «Часе» (№ 166 от 24 июля 1869 г.):
<блок-цитата>Открыв двойные двери, [комитет] был ошеломлен зрелищем, которое они представили. В замурованной за окном камере, настолько темной, что можно было только отличить день от ночи, и с переполнявшей ее вонью, оказалось существо, похожее пламенем свечи на человека, совершенно обнаженное, сидящее на пол в углу, покрытый грязью и фекалиями. В камере, кроме грязи и немного гнилой соломы, которая должна была служить постелью бедняге, больше ничего не нашлось, только две глиняные миски с основным продуктом питания и картофельным кормом. Из уборной, сообщающейся с клоакой, и ничем не прикрытой, распространялось гнилостное [неприятное, удушающее] зловоние. В камере нет ни печи, ни дымохода. Увидев, как члены комиссии входят в ее камеру, Варвара Убрик вскрикнула, простонав:«Дайте мне еды, поджарьте немного, а то я голодна!»
Литография, показывающая обнаружение Барбары Убрик в монастыре босых сестер-кармелиток в Кракове и ее освобождение 21 июля 1869 года.
На вопрос, почему она здесь сидит, она ответила:Я совершила грех нечистоты, но и вы, сестры... не ангелы... Епископ Галецкий, который, придя в монастырь и увидев состояние дела, упрекнул монахинь такими словами:
- Это ваша любовь к ближнему, бабы?! Ты человек или ярость, что так относишься к творению Божьему?! ...
В четверг та же комиссия снова отправилась с государственным прокурором г-ном Кендзерским и с назначением врача:д-ра. Мацея Якубовского, премьер-министра психиатрического приюта, и доцента судебно-медицинской экспертизы доктора Блюменштока в монастырь... Врачи постановили, что камера, в которой была найдена Барбара Убрик, была гигиенична и оказала наихудшее воздействие на физическое и физическое состояние Барбары. психическом состоянии, и что содержание человека, даже здорового, в таком вонючем, не проветриваемом в течение 20 лет, неотапливаемом помещении должно было бы привести к потере физического и психического здоровья... Мы только узнаем, что духовник был отстранен от епископ.
Беспорядки в Кракове
Публикация в «Czas» спровоцировала беспорядки в Кракове. Даже в день публикации этого текста произошла мощная стихийная демонстрация. Среди более чем шести тысяч его участников были Адам Асник, Яцек Мальчевский, Михал Балуцкий, Ян Матейко, а также Хелена Моджеевская и Нарциза Жмиховская. Толпа направилась к монастырю кармелитов, где были выбиты окна. Были попытки проникнуть в ворота, но этому препятствовали только гусарский отряд и пехотная рота под командованием генерала Юзефа Дормуса, самого начальника краковского гарнизона. Солдат забросали камнями, но из-за предупредительных выстрелов толпа отошла от ворот.
Подобные демонстрации прошли перед домами норбертинов, иезуитов и кармелитов. Раздавались призывы изгнать из Кракова иезуитов и монахинь-кармелиток. Петицию по этому поводу подписали несколько тысяч человек. В течение нескольких дней находящиеся под угрозой исчезновения монастыри охранялись военными. Особенно шокировала информация об отстраненном епископом духовнике-кармелите. Запирание Варвары Убрик в келье вообще считалось наказанием за то, что она могла не стать любовницей духовника. В самом деле, можно было бы задаться вопросом, какой грех нечистоты сказала заключенная комиссия о совершенном грехе нечистоты. Был ли еще кто-нибудь, кого тоже следует отстранить?
Варвара Убрик
Было начато расследование, и были арестованы настоятельница Мария Венжик, ее заместитель Тереза Козеркевич и предшественница нынешней настоятельницы Маурицы Ксаверы Йосаф. Юлиан Козубский, настоятель Ордена кармелитов из Черны под Кшешовице, курировавший монахинь-кармелиток из Кракова, также был арестован и признался, что знал о содержании монахини в камере с заложенным кирпичом окном.
Хотя вмешательство комиссии в монастыре последовало за анонимностью, поступившей в районный суд с информацией о скандальном задержании монахини Варвары Убрик в замурованной келье, сразу же возник вопрос, откуда автор анонима знал ее имя. Потом выяснилось, что автором отчета был Антоний Гонсиоровский, ветеран Январского восстания. Так что то, что происходило в монастыре, должно быть, проникло наружу и стало все более известной тайной. Жаль, что Антони Гонсиоровский воспользовался им только спустя много лет.
Задержанным предъявлено обвинение в публичном изнасиловании, то есть незаконном лишении свободы Барбары Убрик, и как следствие причинении тяжкого вреда здоровью и телу. Слушания в Национальном суде закончились... прекращением дальнейшего расследования в отношении монахинь-кармелиток. Это решение было поддержано Высшим национальным судом после апелляции. Аргументами были принцип верховенства конкордата над гражданским правом в отношении священников и религиозных орденов и положения действующего уголовного закона что на психически больного человека не распространяются положения Закона о незаконном ограничении свободы. Никто не последовал за признанием Варвары Убрик в «Часе» в том, что она совершила грех нечистоты, сопровождавшимся замечанием в адрес монахинь-кармелиток, что они тоже не ангелы. Эти слова были сочтены смущением чувств несчастной монахини, и Церковь не внесла никаких расследований по этому поводу.
Кем была Барбара Убрик? Что стало причиной ее болезни?
Анна Убрик (Варвара – религиозное имя) родилась в Венгрове 14 июля 1817 года в семье плотников. Она потеряла отца в тринадцать лет, а мать четыре года спустя. В 1836 году она покинула Венгрию сначала в Вильнюс, а затем в Варшаву, с намерением поступить в женский монастырь. Однако сначала она стала добропорядочной девушкой графини Дзевановской и поступила в пансион приезжих сестер.
Ее первоначальную красоту - высокую, стройную, голубоглазую блондинку - молодые варшавяне, посещавшие костел сестер Посещений в Краковском Предместье, обожали не столько за саму обедню, сколько за присутствовавшую там красавицу-школьницу. В Анну влюбились поэт Теофил Ленартович, позднее искусствовед Болеслав Домузинский, а впоследствии выдающийся журналист и историк Юлиан Бартошевич.
Однако первое юношеское чувство у нее вызвал Станислав Кшивда, органист, который выиграл и пел религиозные песни после вечерни, рекомендованные ему в качестве упражнений его учителем Августом Фрейером, монастырским органистом, посещавшим монастырь. Анна Убрик увлеклась сердцем и влюбилась в поклонника. Быстро выяснилось, что это чувство взаимно. Молодые люди начали встречаться в церкви каждый день. Однажды перед главным алтарем они поклялись во взаимной любви.
В то время как Анна относилась к музыке как к «возлюбленному брату во Христе», поскольку именно так она объясняла высшую форму привязанности, он трактовал эту клятву как введение в самую земную и чувственную любовь. И он требовал этого все настойчивее. Потерянная в своих чувствах, Анна поступила в послушничество приезжих сестер. Опустошенный, Станислав Кшивда бросил обучение игре на органе и покинул Варшаву. Эта неудавшаяся первая любовь наложила отпечаток на всю их дальнейшую жизнь.
Послушничество Анны Убрик и вытекающая из этого обязанность постоянно участвовать в службах в церкви Посетителей привели к тому, что в этом храме стала массово появляться молодежь, пытающаяся переправить горячие любовные письма прекрасной послушнице. Это заметила сестра-настоятельница и через несколько месяцев послушничество было прервано, а саму Анну Убрик отправили домой с мнением, что она пригодна для непосредственного служения Богу, но только в монастыре с более строгими правилами, чем для посещения. Это было мнение, которое привело к последующим событиям. Разочарованная в своей первой юношеской любви и пострадавшая от неудачного послушничества, красавица Анна вернулась в Венгрув.
В Ордене кармелитов
Она пробыла там недолго. Через несколько недель она уехала в Краков, чтобы подать заявление о приеме в Орден босых сестер-кармелиток, орден с очень строгими правилами, закрытый, без контактов с внешним миром. Похоже, она не до конца осознавала, что означает местный вольер. Тем временем, как и в Варшаве, в Кракове быстро распространилась новость о том, что какая-то хорошенькая девица хочет стать босоногой кармелиткой. Многие мужчины хотели увидеть ее своими глазами.
Те, кто знал о строгом закрытии этого приказа, пытались повлиять на нее, чтобы она передумала. Даже Юзеф Халлер, мэр Кракова, был среди тех, кто пытался отговорить ее от этого шага. Их доводы не дошли до Анны Убрик. Тем временем распространилась молва о попытке похитить из монастыря красивую послушницу, напуганную неожиданным появлением патруля Национальной гвардии.
Подозревали, что это хотел сделать ее бывший варшавский жених - будущий органист Станислав Кшивда.
После двух лет послушничества Варвары (потому что это было ее монашеское имя, а это полное имя было Варвара Тереза Святого Станислава), Убрик принял вечный постриг и остался монахиней. Первоначально не было никаких указаний на драму, которая должна была произойти в монастыре.
Дело Барбары Убрик распространилось по всей Европе
Первые симптомы психического заболевания появились в 1845 году, после четырех лет пребывания за монастырскими стенами, в полной отрезанности от внешнего мира. Юная красивая девушка просто не выдержала строгого монашеского правила, а кроме того, осознала истину, что должна соблюдать это правило до конца своей жизни. К своему ужасу она также обнаружила, что в монастыре происходит другая жизнь, в которой она не собиралась участвовать. Она начала спасаться от него, как могла и могла.
Внезапный всплеск болезненного благочестия наблюдался у Варвары Убрик. Вскоре она стала танцевать и петь светские песни во время служб, опрокидывать церковники сестер, гасить свечи на клиросе, пока, наконец, не заперлась в своей келье и не хотела никого впускать. Когда дверь был сломан, Барбара совершенно обнаженная делала «неприличные» жесты. Вызванный врач назначил пиявки и кровотечение. Конечно, это не помогло, и психическое состояние Барбары продолжало ухудшаться. Фактически единственным средством правовой защиты могло бы стать освобождение ее из монашеской ограды и возвращение к нормальной жизни вне монастыря - поскольку, по мнению судебных экспертов, нарушение ее душевного равновесия было вызвано неудовлетворенным половым влечением - и возможное лечение в условиях монастыря. больница там. К сожалению, только когда дело Барбары Убрик стало известно, епископ Антоний Галецкий освободил ее из вольера, что позволило перевести ее в больницу.
Причины ее болезни не рассматривались. Не было предпринято никаких усилий, чтобы выяснить, почему она тронула красивую молодую монахиню, которая, не имея полного знания того, что ее ждет, попала в монастырь со столь строгим правилом. Сестры просто приняли решение запереть двадцативосьмилетнюю монахиню на всю жизнь.
Как потом показали на суде, печь в ее камере была ликвидирована из-за того, что пациентка швыряла изразцами каждого, кто появлялся в дверях. Затем сиденье унитаза сняли, в том числе потому, что сиденье унитаза бросили в монахинь. В двери, чтобы ее больше не открывать, было проделано отверстие, через которое Варвару кормили пищей хуже, чем других монахинь, не заходя внутрь, и соломой, как животное, время от времени, в берлогу. В конце окно заложили кирпичом, потому что больная не только появлялась в нем обнаженной, но и кричала, что ее заперли здесь, как в тюрьме, и преследовали монахини.
В таких условиях - летом и зимой без одежды, на гнилых остатках соломы вместо кровати с простынями, в неотапливаемой темной камере с дырой в полу, ведущей в канализационный канал вместо сиденья унитаза - она провела двадцать один год. годы.
Лишь один раз на несколько дней ее перевели в другую камеру, поскольку из-за сильных морозов у нее опухло все тело. Морозы утихли, она вернулась в свою келью. Трудно поверить, что она выжила в таких условиях. Когда она вышла из тюрьмы, она весила всего тридцать восемь килограммов.
Эту камеру судебные эксперты сочли «самой неблагоприятной» с точки зрения гигиены, что, должно быть, пагубно сказалось на физическом и психическом здоровье Барбары. Стоит добавить, что когда назначенная епископом комиссия потребовала немедленного перевода Варвары Убрик в другую келью, настоятельница Мария Венжик возразила, она поддалась лишь личной просьбе епископа Галецкого.
Статья представляет собой отрывок из книги Анджея Зелинского Великие милости, романсы, желавания. Удивительные мужчины, красивые женщины и самые большие скандалы в истории Польши , выпущенную в продажу издательством «Прушинский и С-ка».
К сожалению, психическое заболевание Барбары Убрик, усугубившееся за годы жизни в таких ужасных условиях, повлекло за собой необратимые последствия. Прямо из монастыря ее отвезли в приют.
Поэтому вполне понятно такое возмущение краковского общества, когда тайна монастырской кельи была раскрыта. Причем так отреагировали не только жители Кракова. Случай несчастной монахини-кармелитки прославился на всю Европу. События в монастыре босых монахинь-кармелиток послужили также основой для многочисленных драм и романов в стране и за рубежом , порой весьма отдаленно связанный с реальной историей Барбары Убрик. На протяжении многих лет участники многих отечественных и зарубежных поездок, посещавших Краков, требовали показать им здание монастыря, где в течение двадцати одного года в нечеловеческих условиях содержалась психически больная монахиня.
Остаток жизни Барбара Убрик провела в сумасшедшем доме в Кракове. Судя по всему, особых хлопот персоналу она не доставила. Как писал врач Теодор Триплин в Воспоминаниях о недавних путешествиях :
<блок-цитата>она [Барбара] сошла с ума, но, по крайней мере, к ней когда-то вернулся такой хороший аппетит, набрала вес и хорошо выглядит. Она не потеряла веры, а сконцентрировала ее на своем черном коте, которому молится, как божеству.
Она умерла там забытой в 1898 году. Ей был восемьдесят один год.
Судя по всему, Станислав Кшивда уехал до Стамбула, принял там ислам и поступил на службу к султану. Он так и не женился.
