Автор стихотворения «Рота», восхищённого Синекевичем, стала объектом многочисленных споров. Почему её называли «разорванной безбожницей»?
Сегодня Мария Конопницкая известна в первую очередь как создательница «Роты» и героини так называемого «конопницкого лжи». Но её репутация не ограничивается этим. Она не была той благочестивой национальной поэтессой‑матерью, которой её стремились превратить.
Все наши дети — кроме своих собственных
Конопницкая прославилась патриотическими произведениями, однако её творчество гораздо богаче. Она писала сказки, например «О гномах и сироте Марии», и множество детских стихов. Самым известным детским сборником является «Филуш, Милуш и Кизия. Весёлые котята», вышедший под псевдонимом Мрцушлав Пазурек. Под собственным именем она выпустила такие книги, как «Моя книга», «Весёлые моменты малых читателей», «Школьные приключения Пимпуша Саделко».
Однако Ивона Кинцлер в своей книге «Мария Конопницкая. Разорванная безбожница» описывает по‑другому:
Она выглядела как замечательная мать‑образ польской матери, но когда дети стали чуть самостоятельнее, она «побежала» из Варшавы и почти двадцать лет вела кочевой образ жизни, путешествуя по Европе. Связи с детьми она поддерживала из чувства долга, а не из любви. Кроме того, она делила детей на «лучших» и «плохих», полностью отвернулась от психически больной дочери и почти не интересовалась внуками.
Беспокойная мать‑полька и «тот монстр»
Самой дорогой ей была старший сын Тадеуш (названный в честь героя стихотворения Мицкевича). «Успешными» считались также Ян и старшая дочь Зофия. Оставшиеся трое — сын Станислав и младшие дочери Елена и Лаура — доставляли Конопницкой только тревогу.
В письме к Элизе Ожешковой она писала: «Партия, к которой я принадлежу, — это мои дети. Вне их нет ни мыслей, ни работы». После развода с мужем и переезда в Варшаву ей пришлось зарабатывать на жизнь, в том числе и для детей, которые иногда попадали в финансовые трудности.
Когда Елена, вторая по старшинству, заболела психически, Конопницкая публично отрезала себя от дочери. После неудачной попытки самоубийства она писала мужу, что дочь «не смогла даже чуть‑чуть поставить точку в своей жизни». В переписке с Зофией она называла Елену «тем монстром», «уродой», «ужасным существом» и требовала от отца дочери подписать отказ от любой солидарности с ней.
Бесбожная национальная пророчица
Конфликт с церковью возник не из-за развода (развод был невозможен по закону) и не из‑за романов с молодыми мужчинами. Причиной стал её литературный протест: в книге «Из прошлого. Драматические фрагменты» (1881) она открыто защищала свободу мысли и научный поиск против «ретроградных» и суеверных сил. Католический журнал «Przegląd Katolicki» назвал её мысли «безбожными и богохульными», а её погребение прошло без священников по указанию архиепископа Билчевского.
В биографии Вислава Грохоля подчёркивается, что Конопницкая выбирала «свободу мысли и научный поиск» в противовес традиционному церковному догматизму.
Тратя себя на национальную службу
Критика со стороны католико‑национальных кругов стихла, когда она начала писать патриотические стихи «для согрева сердец». Однако реальная причина их создания — нужда в деньгах. Как отметил Ян Лехонь, она стала «жертвой нищеты в нашей литературе», вынужденной писать патриотические «хиты» ради хлеба.
Конопницкая, вероятно, самая большая жертва нищеты в польской литературе, вынужденная писать патриотические стихи, а не из желания служить Родине, а из необходимости зарабатывать.
Сегодня её помнят в основном как автора «Роты» и сказки «О сироте Марии и гномах».
Большой поэт
Оценка её жизни меняется: современники осуждали, а сегодня большинство историков признают её талант. Генрик Синкевич писал о ней: «У этой дамы настоящий талант, который сияет в стихах, как лучи рассвета сквозь туман». Несмотря на личные проблемы, Мария Конопницкая остаётся выдающейся поэтессой, чей вклад в польскую литературу трудно переоценить.
