Во имя самых высоких божественных и человеческих лозунгов мы призываем вас, земляки, не унижаться до роли шакалов, - обратилось 18 сентября 1942 года редакция "Информационного бюллетеня", органа печати Армия Крайова. Ее мало кто слушал. Жители городов и сел воспользовались этой возможностью. Они грабили трупы всего, что осталось от депортированных из гетто, и убивали евреев.
В своей последней книге историк Варшавского университета доктор Марцин Заремба раскрывает позорную и недооцененную карту истории Польши во время оккупации. Что делали простые поляки, когда немцы безжалостно депортировали евреев на бойню? Конечно, некоторые пытались помочь соседям других конфессий. Они даже рисковали собственной жизнью. Однако было гораздо больше тех, кто видел в Холокосте прекрасную возможность разбогатеть. Нет сомнения, что разграбление еврейского имущества произошло в Ополе, Польша, оно прошло волной по территории Генерал-губернаторства, оно имело место и в Восточной Малой Польше - подчеркивает Заремба в "Великом страхе". Есть много примеров. 
«Информационный бюллетень» Армии Крайовой описал ситуацию в Отвоцке, Рембертове и Медзешине летом 1942 года:
В памятный день ликвидации гетто Отвоцка, через несколько часов после этого варварского факта, [население] ночью загнало телеги и начало грабить оставшихся евреев свойство. Все, что попало под руку, забрали <ем>, двери и окна, полки, половицы были сломаны, не говоря уже о мебели, одежде и нижнем белье, которые стали первыми жертвами грабежа.
Варшавяне грабили на руинах гетто все, что могли... В провинции было похожее
Похожая ситуация была и в Варшавском гетто. Об этом было описано в другом периодическом издании Польского подпольного государства - «Агентстве печати» (выпуск от 7 октября 1942 г.):
Как только доходные дома в Варшавском гетто опустели, они отправились за эти ужасные стены - скопления шакалов украсть без памяти кровавое, с запахом трупа, пропитанное вещами. (...) [За полицейскими] следят социальные отбросы, грабят и крадут все, что могут. (...) По улицам Варшавы теперь бродят группы подростков, даже мальчиков 12-14 лет, которые без стеснения торгуют краденым. Особенно тревожит тот факт, что широкая общественность не реагирует на эту мерзость <эм> (...). Стыдно констатировать, что разграбление собственности запятнано не только малыми, людьми низкого умственного уровня, но и личностями с родинками или, по крайней мере, со стремлениями ума (...). О подобных случаях коллективного отсутствия или упадок честности и чувства человечности нам говорят из разных уголков страны.
Площадь Сабера во Вроцлаве. Любое награбленное имущество можно было ликвидировать в таких местах сразу после войны.
Действительно, то же самое происходило и в провинции, что подтверждают частные дневники времен оккупации. Збигнев Клюковский, автор мемуаров «Замойщизна», писал о событиях в Щебжешине осенью 1942 года, сразу после истребления еврейского населения:
22 октября 1942 года. Еврейские квартиры частично опечатаны, но ограбление идет полным ходом.
24 октября. Многие горожане без всякого стыда грабили все, что могли.
26 октября. Вечером многие жители с еще большим азартом бросились на грабеж .
В других деревнях грабежи начались еще до того, как остыли тела убитых евреев. Иногда – даже до того, как немногочисленных выживших увезли в лагеря. Отсюда и информация в еврейских дневниках. Некая Голда Фиш из Соколова запомнила образ поляков, несущих останки из заброшенных и разрушенных еврейских домов, где лежали убитые. В других местах польские крестьяне пытались заработать деньги у своих еврейских соседей непосредственно перед депортацией. За бесценок и под принуждением они выкупили у них все имущество. В «Великом страхе» можно найти примеры приобретения практически бесплатно кровати, шкафы, одежда, остатки ценностей.
Марчин Заремба подчеркивает, что случаи грабежей и эксплуатации вовсе не были единичными:
Подобные сцены происходили и во многих других местах, особенно в провинциях, где ликвидировались гетто. Дома, из которых были изгнаны их еврейские хозяева, почти сразу были разграблены, разрушены, а иногда и снесены за топливо местным польским населением .
Немцы плохо обращаются с евреями в Щебжешине. После того как их убили, соседи-поляки разграбили их заброшенные дома
Была ли эта сабер-лихорадка по поводу антисемитизма? За ненависть к евреям? Наверное, в какой-то степени. Но решил совсем другой фактор:желание легко разбогатеть в трудные и неопределенные времена. Во время оккупации сабер стал для многих образом жизни. Все и вся были ограблены, не только евреи.
Даже когда под Бохней разбился самолет с польским экипажем («Британский Либерейтор»), местные крестьяне оскверняли тела и грабили все, что могли. От часов и обручальных колец до денег, униформы и нижнего белья. Национальность не имела значения.
Источник:
Мелочи – это суть нашего сайта. Короткие материалы, посвященные интересным анекдотам, удивительным подробностям из прошлого, странным новостям из старой прессы. Чтение займет у вас не более 3 минут, исходя из единичных источников. Этот конкретный материал основан на:
- Марцин Заремба, Великий страх. Польша 1944-1947 , Видавництво Знак, 2012.
