Не так давно у всех нас была возможность увидеть, что происходит, когда власть проникает в душу миллионов пользователей Интернета. В XVII веке не было ни ACTA, ни Интернета, но были схожие ситуации. Только методы протеста были гораздо… более жестокими.
Возьмём убедительный пример – так называемый Брестский союз, который изначально задумывался как попытка объединить православную церковь в Речи Посполитой с католической. За проектом стояли иерархи церкви (обещанные привилегии и щедрая оплата), а также польские церковные и государственные власти. Главным его сторонником был сам король Польши – Сигизмунд III Ваза.
Ситуация была схожа с ACTA. Власти добивались того, чтобы решение, затрагивающее жизнь миллионов, принималось без участия населения, без обсуждения и, желательно, в тайне. Изначально планировалось созвать специальный совет с участием рядового православного духовенства и шляхты, но эта идея быстро отпала. Король Зигмунт, услышав рост оппозиции, приказал прекратить любые дискуссии и ускорить внедрение проекта.
Иерархи киевской церкви – Кирилл Терлецкий и Гипаций Почей – отправились в Рим, где 23 декабря 1595 года приняли участие в церемонии присоединения киевской митрополии к Римской церкви. Только вернувшись, им уже предлагали закрытый вариант – якобы всё ещё можно обсудить детали.
Гипаций Почей и Иосифат Кунцевич. Первый чудесным образом выжил после первого нападения, но потерял пальцы. Второй погиб (см. изображение выше), став, по крайней мере, мучеником… (портрет Кунцевича – общественное достояние, портрет Почея – фото: Maciej Szczepańczyk, лицензия CC BY 3.0).
Ситуацию того времени ярко описала Наталия Яковенко в книге «История Украины до 1795»: «Так Россия оказалась разделённой на две неравные части: с одной стороны – всё православное сообщество без иерархов, с другой – русинские иерархи‑униаты без верующих».
Неожиданно для властей, масштаб общественного сопротивления превзошёл их ожидания. Анонимный автор писал: «Самым большим удивлением было то, что светские дворяне и простые люди проявили священный рвение и всей силой противостояли планам».
Народ борется за своё
Дальше события развернулись так, как мы помним из начала 2012 года. Люди – дворянство, духовенство, буржуазия и простые крестьяне – решили показать, что они думают о церковном союзе, навязанном сверху. Чем тогда отличалась ситуация от «обсуждения» ACTA? Семнадцатовековые предшественники анонимусов не собирались ограничиваться лишь подписями и демонстрациями.
Церковь Святого Николая в Бресте. Формально здесь был заключён «Брестский союз», от которого мало что осталось.
Самым лёгким способом борьбы была пропаганда. По улицам распространялись нелепые слухи о униатских епископах. О Гипации Почее говорили, что он тайно принял иудаизм и обрезался. О епископе Терлецком после его смерти в 1607‑м году ходили страшные слухи: будто его задушил сам дьявол и спрятал тело в пустой деревянный сосуд. Позже говорили, что слуги иерарха бросили его труп в грязь, а ворон выдрали ему глаза. На врагов нападали не только главные противники, но и любые сторонники компромисса. Например, Мелеций Смотрыцкий был объявлен позорным предателем лишь за намёк в 1628‑м, что можно мирно сосуществовать с папистами.
Какая словесная война! Противники униата действовали и более реалистично. После нападения, организованного тремя непримиримыми православными, Гипаций Почей чудесным образом избежал смерти: он укрылся, но меч, скользя по нему, отрубил ему пальцы и разорвал одежду.
Антони Грекович оказался менее удачливым. Почей отправил его в Киев, чтобы тот занял одну из важных церквей. Казацкий гетман Григорий Тысканевич предупреждал, что если в город придёт «незваный гость», его убьют как собаку. Грекович, видимо, не принял угрозу всерьёз… И в 1618‑м году казацкое отряд утопил его в Днепре. Жители потом шутили, что его просто подвели под лёд, чтобы попить воды.
С аналогичной судьбой столкнулся архиепископ Плоцка, Иосифат Кунцевич, в ноябре 1623‑го. Не прислушавшись к предупреждениям, что его действия «разжигают опасные искры», он был убит, а тело брошено в реку.
Это лишь несколько примеров решительных действий. В целом кровь представителей власти – как светской, так и духовной – лилась потоками. Привёл ли такой протест к желаемому результату? Частично. Король смягчил позицию и в значительной мере отступил от униата, но вновь изменил мнение, когда буря успокоилась. Православные вновь прибегли к силе, но уже в более масштабных масштабах, что в конечном итоге привело к появлению двух церковных иерархий в Руси: православной и униатской.
Источники
- Наталия Яковенко, История Украины до 1795, Польское научное издательство PWN, 2011.
