В польском Интернете на этот вопрос есть один ответ. Образ евреев, приветствующих вступающую Красную Армию с цветами, навсегда запечатлелся в коллективной памяти кресовяков и проник в общественное мнение. Радостный прием должен был стать началом масштабного сотрудничества. Было ли это действительно так? Мы проверяем!
Приветствие Красной Армии цветами и красными флагами, а зачастую и триумфальными воротами, было организовано во многих городах восточной Польши. В Бжеще-над-Бугием даже играл оркестр. Во Львове:
Евреи были очень рады [когда вошла советская армия], поэтому многие из них подходили к шагающим танкам и целовали железо, крича «нечей жива красная армия, мы требовали 22 года».
Из Белостока, например, сообщалось:Евреев встречали с советскими знаменами и цветами, цеплялись за машины . Подобные сцены должны были произойти на всей территории Крес, от Львова до Вильнюса, от маленьких городов Подлясья, таких как Лапы или Василькув, до крупнейших городов.
Подобные события подтверждаются воспоминаниями самих евреев. Один из них писал о Деречине (Слонимский район): Вся еврейская община, а также многие неевреи вышли приветствовать советских спасителей (...). Наша радость была безгранична (…). Почти дни Мессии .
«Освобождение братских народов Западной Украины и Западной Белоруссии» — так, согласно советской пропаганде, должна была вспоминаться агрессия против Польши (источник:общественное достояние).
Кто поздоровался?
Невозможно установить, какой процент среди тех, кто приветствовал Красную Армию, составляли евреи. Помимо них, в таких церемониях, несомненно, участвовали многочисленные украинцы и белорусы, а также были поляки, которых свидетели этих событий обычно называли «подонками» и коммунистами. Пропорции, конечно, менялись от места к месту. По отношению к одним это будут толпы, по отношению к другим - лишь горстка и даже эпизодический характер приветствий.
Тем труднее установить, какой процент еврейского населения принял участие в этих поздравлениях или просто радовались приходу советской власти. В некоторых источниках говорится обо «всех» евреях и представителях различных социальных групп. Анализ воспоминаний показывает, однако, что среди евреев определенно преобладала молодежь, беднота, представители социальной маргинализации и коммунисты, а также беженцы из оккупированных немцами земель.
Статья написана по мотивам книги Владислава Бартошевского «Поляки – евреи – оккупация. Факты. Отношения. Размышления» (Знак Горизонт 2016).
Следует помнить, что, вопреки стереотипам, именно бедные евреи составляли подавляющее большинство представителей этой национальности . Историки сходятся во мнении, что их финансовое положение явно ухудшилось в последние годы Второй Польской Республики.
Люди постарше, лучше образованные и состоятельные относились к новому правительству с гораздо большей сдержанностью и даже враждебностью . В эту группу входили прежде всего те, кто помнил поведение большевиков во время войны 1919-1921 годов.
Быстро выяснилось, что опасения оправдались:экспроприация, ликвидация частной торговли, закрытие синагог и школ с ивритом и другие репрессии вскоре сказались на особенно богатых евреях. . Депортации в Сибирь затронули еврейское население (в основном беженцев) почти так же, как и поляков.
Я благодарю их за такое освобождение и прошу их быть в последний раз - написал молочник из Луцка Мендель Сруль
Карта Белорусской Социалистической Советской Республики и так называемой «Западной Белоруссии» 1940-х годов (источник:общественное достояние).
Советы – источник надежды и безопасности
Откуда взялись такие настроения? Радость от немецкой оккупации выходит на первый план. Положение евреев в Третьем рейхе не было секретом Новости о первых преступлениях в западной и центральной Польше вместе с беженцами достигли и востока. Именно беженцы составляли значительную часть тех, кто приветствовал Красную Армию, особенно в Белостоке.
Жители территорий, сначала захваченных Вермахтом, а затем переданных СССР, узнали о немецкой жестокости не понаслышке. В условиях распада Польского государства происходили грабежи и даже нападения на еврейское население со стороны поляков, украинцев, белорусов и литовцев . Приход Красной Армии обеспечил безопасность и, естественно, в такой ситуации был встречен с облегчением.
Причиной того, что на поддержку оккупантов оказалась особенно молодёжь и бедняки, были также надежды на улучшение материального благосостояния. Растущая бедность, безработица, которую особенно остро ощущала молодежь, или ограниченный доступ к учебе и путям социального развития заставили коммунизм искать шанс на лучшую жизнь. В Польше большинство не увидело для этого шанса.
Лояльность дискриминируемых
Разумеется, все это сочеталось с <сильной> дискриминацией евреев во Второй Польской республике и растущим антисемитизмом. Скамейки гетто, numerus clausus , антиеврейские эксцессы, бойкоты магазинов или агрессивная антиеврейская риторика некоторых представителей прессы не способствовали налаживанию связей между двумя странами.
Эта статья имеет более одной страницы. Пожалуйста, выберите другой ниже, чтобы продолжить чтение.Внимание! Вы не на первой странице статьи. Если вы хотите прочитать с начала, нажмите здесь.
В 1930-е годы со стороны государственных властей раздавались даже мнения о необходимости решения «еврейской проблемы» , желательно путем массовой эмиграции, напр. на Мадагаскар. Поэтому значительная часть (если не большая часть) евреев не имела оснований чувствовать себя обязанными хранить верность Второй Польской республике.
Советский солдат сбрасывает польского мастера со спины крестьянина. Советская пропаганда, как всегда, в высшей форме (источник:общественное достояние).
Особенно это касалось так называемых литовцев. Это были обрусевшие евреи, приехавшие с востока на территорию Царства Польского на рубеже XIX и XX веков под влиянием погромов и антиеврейского законодательства в России.
Сколько правды в воспоминаниях?
Честный историк не может завершить свою аргументацию на этом этапе, поскольку необходимо рассмотреть вопрос о достоверности сообщений, примеры которых приведены выше. Поляки считали разнообразную и сложную группу евреев почти однородной массой. Анализ источников показывает, что писатели-мемуары имеют явную склонность к самовольным обобщениям и преувеличение явлений.
Эту закономерность можно увидеть особенно тогда, когда тот или иной человек пишет обо всех евреях или о большинстве из них, а затем приводит лишь отдельные примеры сотрудничества с новой властью. Как утверждает Кшиштоф Ясевич:
Характерным для польских репортеров (...) является объединение всех случайных и массовых явлений и создание из них «кластера» - одного массового явления, что предполагает высокую вероятность массовости.
Рассказы времен советской оккупации также часто содержат информацию о событиях, непосредственным свидетелем которых автор не был . Очень широко распространялись различного рода слухи.
Население села Грудзевиче Гродненского района торжественно встречает Красную Армию. Иллюстрация взята из книги Нормана Дэвиса «След надежды», доступной на Znak.com.pl.
Это прекрасно иллюстрирует история из Граево, где:На окраине северо-восточного Мазовии трудно было найти не только украинцев, но и белорусов.
Молчание источников
Даже когда мы решаем довериться источникам, выводы оказываются как минимум неоднозначными. Вопреки мнению некоторых ученых, в большинстве отчетов вообще не упоминается, что евреи приветствовали Красную Армию .
Вышеупомянутый Кшиштоф Ясевич провел детальный анализ воспоминаний Креси. Из 237 сообщений о Белостоке любые негативные упоминания о евреях (не только об их приветствии оккупантам) встречаются в 88. Лишь в 18 сообщениях евреи являются единственными виновниками зла. В 46 случаях речь идет о белорусах, в 29 - о поляках, в 73 - о коммунистах неустановленной национальности, в 64 - о уголовниках.
«Да здравствует великая теория Маркса, Энгельса, Ленина – Сталина» (источник:общественное достояние).
Из 123 сообщений из Львова 83 говорят о евреях негативно, но только 3 автора видели в них единственных коллаборационистов. Большинство из этих 83 человек не упоминают евреев в контексте приветствия Красной Армии. К заслуживающим осуждения украинцам числится 71 человек, поляков – 37, коммунистов – 42. Что касается Гродно, то из 79 сообщений имеется 34 указания на предосудительное поведение евреев, а в Граево - 5 из 11.
В случае Ломжинского повета, где находились Едвабне, Радзилув и Визна, где в 1941 году происходили крупные погромы, ученый изучил 219 отчетов. В 86 из них евреи фигурируют виновниками зла (в 17 — единственными виновниками), а поляки — в 91 (в 28 — единственными). Лишь в 17 сообщениях (менее 8 процентов!) упоминается о встрече Красной Армии со стороны евреев.
Эта статья имеет более одной страницы. Пожалуйста, выберите другой ниже, чтобы продолжить чтение.Внимание! Вы не на первой странице статьи. Если вы хотите прочитать с начала, нажмите здесь.
Никакого виновного наказания
Массовые, как утверждается, приветствия Красной Армии со стороны еврейского населения и ее последующее всестороннее сотрудничество часто приводят в качестве объяснения погромов против еврейского населения 1941 года. Самый известный из них – в Едвабне.
Советские солдаты раздают пропагандистскую прессу в окрестностях Вильнюса (источник:общественное достояние).
Конечно, массовому убийству не может быть никакого оправдания. К сожалению, мнения о справедливой реакции населения приграничья можно встретить не только в интернет-дискуссиях, но даже в хотя бы внешне научных работах. Между тем они не только аморальны, но и необоснованны фактами .
Дочь Бронислава Слешинского, в сарае которого были сожжены евреи Едвабне, вспоминала, что в городе было зарегистрировано всего два еврейских и два польских брака. В 1941 году евреи составляли 12,5 процентов населения Белостокской области, в которой находилось Едвабне. Каково было их участие в органах Советской власти?
Статья написана по мотивам книги Владислава Бартошевского «Поляки – евреи – оккупация. Факты. Отношения. Размышления» (Знак Горизонт 2016).
В январе 1941 года из 403 политработников партийного аппарата области только 56 были евреями (13,8%). В середине 1940 года евреи составляли 9,7% из 2764 членов и 1206 кандидатов в члены партии. В конце 1940 г. из 1114 представителей исполнительной власти в том же районе насчитывалось 69 евреев (6,2%).
До 19 октября 1940 года в Ломжинский район (к которому принадлежало Едвабне) было отправлено 118 евреев из СССР, которые составляли 8,2 процента так называемых восточников то есть людей, отправленных на административные должности. Во всем Белостокском регионе она составила 16 процентов.
«Протянуть руку помощи землякам Западной Украины и Западной Белоруссии – наш священный долг!» — гласит пропагандистский плакат 1939 года (источник:общественное достояние).
Среди так называемых wywiżeńców , т.е. представители местного населения, выдвинутые во время советской оккупации, евреи в Белостокском районе составляли 17,2 процента, из них 1/3 составляли учителя, а большинство - складские рабочие, продавцы и т. д.
Эти цифры, конечно, хотя и варьируются от региона к региону, но не уникальны. Нигде, от Вильнюсского края до Восточной Галиции, евреи не составляли доминирующую силу в широко понимаемом правительственном аппарате.
