Тело святого Войцеха без головы плавало в реке несколько дней, после чего его синим и опухшим видом было небрежно захоронено, чтобы скрыть запах. Для Болеслава такие останки имели большую ценность – даже больше, чем золото. И не зря: есть множество доказательств, что именно он стоял за гибелью несчастного епископа.
995 год оказался нелёгким для Болеслава Храброго. Он изгнал из страны мачеху и сводных братьев, но борьба за власть продолжалась. Вдова Мешко I, Ода, обладала крепкими связями в Германии. Благодаря ей старый князь установил тесный альянс с императрицей Феофаной и её сыном Оттом III, получив даже верблюда в подарок.
Ода рассчитывала воспользоваться имперским двором, чтобы вернуть себе польский трон, надеясь собрать коалицию немецких магнатов и, возможно, получить военную поддержку от императора.
Катаржина Чилок в образе Оды по фотографии Сильвестра Залевского.
Но планы провалились: Феофана уже умерла, а новым регентом стала бабушка несовершеннолетнего императора – Адельгейда, у которой у Оды были гораздо худшие контакты. Вскоре Адельгейда была смещена, и Отто III признали совершеннолетним.
В Германии царил хаос. Юный король, всего четырнадцатилетний, ещё не был готов к самостоятельному правлению, а вокруг него шла борьба архиепископов и князей за реальную власть.
Отто III во всей своей юношеской величественности…
Четырнадцатилетний на троне
Борьба за расположение юного монарха имела и польский оттенок. Ода старалась напомнить Отту о верности Мешко империи, а Болеслав понял, что нужно завоевать не союз, а личное доверие императора.
В 996 году он лично посетил Эльбу, приняв участие в имперской экспедиции против язычников. За несколько недель общения Болеслав смог «завернуть» Отто вокруг своей пальцы. Молодой король, привыкший скрываться за матерью и бабушкой, жаждал независимости – Болеслав стал для него воплощением этой свободы.
Болеслав искусно манипулировал эмоциями подростка, оттесняя Оду от последних надежд вернуть власть. Он стал для Отто вторым Мешко, а не каким‑то из сыновей Оды.
Храбрый как… игривый молодой человек?
Отто III был глубоко религиозным юношей с мистическими наклонностями, идеалистом‑наивным мечтателем о восстановлении империи со столицей в Риме и гармоничном союзе европейских династий. Хитрый Болеслав полностью использовал эти детские мечты.
Болеслав быстро стал представлять себя как защитника единой Европы и человека веры. Чтобы произвести впечатление, он принял в Польше своего дальнего родственника – Войцеха Славниковича, епископа Праги, бежавшего после «массачского резни» в Чехии.
Войцех получил в Польше гостеприимство, но не выгодную должность. Вместо этого Болеслав отправил его в «смертельную миссию» на восток.
Смертельная миссия
Войцеху предстояло обратить пруссов – самых диких и враждебных племён, граничащих с Польшей. Болеслав только что организовал вооружённую экспедицию против них, и любой западный гость там ожидал лишь копий, а не хлеба и соли.
Войцех, вероятно, не осознавал масштаб задачи, тогда как Болеслав ясно оценивал шансы. Он знал, что в Пруссии язык будет барьером, а миссионер, скорее всего, не вернётся живым.
Если Войцех всё же отправился в Пруссию, а не в Малую Польшу, Волжскую землю или Поморье, он, вероятно, рассчитывал, что не вернётся. Это, по мнению историков, было желанием Болеслава.
Жажда святости
Болеслав моментально извлек выгоду из трагедии. Пруссы насадили Адальберту на столб и выставили голову на показ. Через несколько дней случайный путник украл её и доставил в Гнезно, надеясь на большую награду.
Король принял путника и в присутствии всего двора вручил ему мешок серебра. Даже автор одной из жизнеописаний Войцеха отмечает, что Болеслав сделал это «чтобы обрести большую святость».
Считается, что тело Войцеха, после нескольких дней в реке, было небрежно захоронено, но Болеслав захотел использовать его останки в своих целях. Он отправил в Пруссию тех же миссионеров, что сопровождали Адальберта, но теперь они перевозили с собой княжеское богатство, поэтому их не убивали из‑за религиозных разногласий.
Легенда о том, что Болеслав купил тело Войцеха «за вес в золоте», – лишь сказка. На деле же княжеская делегация принесла «огромные сокровища», и пруссы, получив серебро, согласились, чтобы два священника – брат Войцеха Радзим‑Гаудент и богач по имени Богуш – раскопали его гробницу. Они вернулись в Польшу как герои.
Мастер манипуляций
Обладая телом, Болеслав создал легенду о новом мученике‑покровителе христианской Европы. Радзим охотно помогал, получая в обмен «не задавать вопросов» о том, почему Болеслав отправил миссионеров на гибель.
До сих пор неизвестно, как именно погиб Войцех и не упал ли волосок с головы его спутников. Ясно лишь, что польский правитель извлёк из этой истории максимум выгоды.
Отто III, восхищённый епископом Войцехом, почти сразу после известия о его смерти решил переехать в Гнезно. За помощь в возвращении тела и достойном погребении миссионера он щедро наградил Болеслава.
***
Заплатил ли Чробрый кровью за корону? Погрузитесь в реальный Средневековье – жестокий, безжалостный, чувственный. Роман Доминка Реттингера «Вера и трон» покажет, на что готов был Болеслав, чтобы стать «помазанником». Чтение захватывающее – рекомендуем!
Источники
Статья основана на литературе и материалах, собранных автором при работе над книгой «Железные леди. Женщины, построившие Польшу». Основные источники:
- G. Althoff, Otto III, Pennsylvania 2003.
- G. Labuda, Saint Adalbert. Bishop‑martyr, patron of Poland, Czech Republic and Hungary, Wrocław 2000.
- H. Łowmiański, Polish‑Prussian relations during the first Piasts, "Przegląd Historyczny", vol. 41 (1950).
- A. Pleszczyński, The beginning of the rule of Bolesław the Brave in Viae historicae, Wrocław 2001.
- D.A. Sikorski, The Church in Poland of Mieszko I and Bolesław the Brave, Poznań 2013.
- P. Stróżyk, More about Bishop Adalbert's stay in Poland in 997 in Scriptura custos memoriae, ed. D. Zydorek, Poznań 2001.
- J. Strzelczyk, Otto III, Wrocław 2000.
- P. Wiszewski, Historical Reflections on the Christianization of Poland in the Funeral Context in Cemeteries. Social and intercultural relations, ed. W. Dzieduszycki, J. Wrzesiński, Poznań 2015.
- A. Żaki, Christian beginnings in southern Poland in the light of archaeological sources, "Symposiones", vol. 1 (1978/1981), p. 36; A. Żaki, Vistula, Czech and Early Piast Krakow in Christianization of southern Poland, Krakow 1994.
