Сёмовит считается первым князем, который заложил династию, давшую начало польскому государству. Но был ли он реальной исторической фигурой или лишь вымышленным персонажем летописца?
О нём упоминает «Хроника» Галла Анонимуса, написанная примерно через 150 лет после крещения Мешко I. Анонимус не обладал первоисточниками, поэтому его сведения о «легендарных» правителях Пястов нуждаются в проверке.
По его версии, до Мешко I первым правителем из династии Пястов был Сёмовит, а затем — Лестек и Сёмомысл. Имя Сёмовит значит «вождь семьи»: «семя» – семья, «вит» – владыка.
Как возникла легенда
Согласно летописному преданию, Сёмовит появился в семье бедного пахаря Пяста и его жены Ржепки. Когда правитель Гнезно Попель готовил праздник по случаю стрижки сыновей, к городу подошли два чужеземца. Их не пригласили, и они направились в предместье, где оказались перед домом Пяста.
«Не только не пригласили их к пиру, но и оттолкнули от входа в город. Возмущённые их негостеприимством, они дошли до хижины пахаря, где тот, полон сочувствия, принял их у себя»,
Гости предложили Пясту налить пиво и отрубить поросёнка. По легенде, количество мяса оказалось столь велико, что хватило бы на десять сосудов («булбов»). После пира они стригут мальчика и дают ему имя Сёмовит – знамение будущего правления.
Историческая реальность
Если Сёмовит действительно правил в начале IX‑го века, то его эпоха пришлась бы на 845‑900 годы. Большинство историков, включая К. Ясинского, считают, что Анонимус, хотя и украшал детали, не выдумывал полностью персонажей.
«Сообщения о до‑пястовых Пястах заслуживают доверия, потому что они основаны на устных традициях, которым придавалось большое значение», — пишет Ясинский.
Другие исследователи (Г. Лоувьянски, Г. Лабуда, Ю. Костжевски) также поддерживают идею о более ранних предках Мешко I, уходящих к его прапрадеду.
Легенда о мышах, съедающих Попеля, трактуется по‑разному: как символ восстания подданных, так и заимствование из западно‑европейских преданий.
Сёмовит и христианство
Некоторые учёные сопоставляют таинственных гостей Пяста с миссионерами Кириллом и Мефодием, однако их деятельность ограничивалась Моравией и Паннонией, а прямых свидетельств о крещении Сёмовита нет.
Местом действия легенды может быть Митлица над Гоплё, где археологи обнаружили славянское поселение IX‑го века, вероятно, являвшееся центром «Гопланов».
Литературные переосмысления
Легенда вдохновляла многих писателей: от «Старой сказки» И. К. Красвецкого до современных романов К. Ягельо «Пяст мститель». В советской и постсоветской литературе образ Сёмовита часто служит символом борьбы за власть и национального сознания.
Библиография
- Гал Аноним, Польская хроника, Ослониум, 2003.
- Янек Банашкевич, История Пяста и Попеля, ПНУ, 1986.
- К. Ясинский, Родословие первых Пястов, Вольфрам, 1992.
- Ю. Костжевски, Культура праполян, Наука, 1962.
- Г. Лоувьянски, Начало Польши, Наука, 1973.
- Я. Стрельчык, Мифы и верования древних славян, REBIS, 1998.
- К. Силезский, Исторические темы в легендах о начале Польши, ПНУ, 1968.
