Русские смогли поднять принцип «мой дом – моя крепость» на совершенно новый уровень. За высокими заборами, тяжелыми воротами и дверями, закрывавшимися на висячий замок, хранили, однако, не рубины и золотые головки, а... собственных жен и дочерей.
Иностранцы, приехавшие в царское государство в XVI или XVII веке, были поражены порядком, царившим в домах богатых россиян. Женщин из местных семей охраняли как око в голове. Их сложным образом защищали от чужих глаз и встреч с людьми, которые могли поставить под угрозу их честь.
Контакты между русскими женщинами и незнакомцами были сведены к минимуму. Как поясняет историк Наталья Пушкарева, жене или дочери боярина разрешалось участвовать только в ритуальной встрече гостя дома. Она должна была напоить его вином, а потом... ее загнали обратно в ее комнаты.
Сцена из жизни бояр 17 века (фото:общественное достояние)
Сама возможность взглянуть хозяйке в глаза была большой честью. Каждый день богатые женщины не выходили из дома. Если это случалось, матроны закрывали лица вуалью и передвигались в закрытых санях или каретах. Такая изоляция была определяющим фактором статуса семьи. Ведь были изолированы те женщины, которые не должны были (и не могли!) работать или хотя бы нести ответственность за какие-либо поручения.
Виолетта Верницкая в своей книге «Польские женщины, которые управляли Кремлем» цитирует рассказ иностранца, который объяснил, насколько далеко зашла эта «закрытая жизнь». Его особенно заинтриговало распространение изоляции и на сферу веры:
Счастливые дамы получили мужей, которые не очень ревнивы и разрешают им посещать храм. Но женщины входят в церковь через отдельную дверь и молятся в специально отведенном для этого месте, невидимом для остальных верующих.
Жена русского боярина (фото:общественное достояние)
Более того, женщины не могли дойти до места молитвы. Им пришлось ехать в закрытом вагоне. Их не только никто не мог видеть, но им еще и не разрешалось смотреть на прохожих.
Чтобы скрыть своих жен и дочерей от глаз публики, богатые мужчины растягивали бычьи волдыри в окнах вагонов которые пропускали свет, но не позволяли видеть ничего, что происходило внутри или снаружи.
Русские женщины соблюдали эти требования не только из заботы о собственной добродетели, но и из чистой необходимости. Никому не было ясно, что власть мужей над женами абсолютна. Подробно это объясняется на картах «Домашнее хозяйство».
Справочник патриархата
Этот памятник древнерусской литературы, датируемый XV веком, регламентировал принципы важнейших отраслей человеческого существования, от обязательств перед Богом и царем, через семейную жизнь до ведения хозяйства. По повелению Ивана IV Грозного его поп-духовник Сильвестр в 1560 году перередактировал его.
Как учила работа, на женщине лежала обязанность контролировать хаос дома, но безраздельным правителями были муж и отец. Виолетта Верницкая, автор книги «Польские женщины, которые правили Кремлем», поясняет:
Семья должна была «функционировать как орден, настоятелем которого был мужчина». Обязанностью жены было признавать главенство мужа и советоваться с ним во всех вопросах; влияние женщин ограничивалось кухней и кладовой. Дети также должны были признать в своем отце оракула. Идеальными отношениями между домочадцами был «почти рабский страх» перед мужем и отцом который имел неограниченное право воспитывать и наказывать своих детей и жену.
Это насквозь патриархальное общество не позволяло женщине даже самой решать свою судьбу после смерти мужа. Ей приходилось оставаться в полной зависимости от мужчины-опекуна, поэтому ее жизнью стал управлять сын или другой родственник.
Женщинам также не разрешалось переписываться и читать. Их грамотность считалась неприличной.
Царь Иван Грозный, подавший заявку на новую редакцию "Домостроя", хвастается своими сокровищами (фото:общественное достояние)
Вы должны знать все
Перед посторонними боярские жены как бы жили праздно и пассивно. Однако это была совершенно ложная картина.
Домохозяйка должна была много работать и уметь выполнять все задачи, связанные с ведением фермы, от ткачества и шитья, приготовления пищи до животноводства. Как сообщили в "Домострое", ее задачей было обучение молодых женщин, а знание всех видов деятельности позволяло эффективно контролировать их выполнение другими людьми.
Кроме того, жена боярина или богатого купца должна встать перед слугами, чтобы подать хороший пример и в то же время смотреть на свои руки, чтобы ее ферму случайно не ограбили.
Будет лучше, если все остатки ткани, оставшиеся после вязания, нужно будет тщательно пересчитать и хранить под замком. Говоря о тканях, нельзя не упомянуть, что шитье должно было быть основным и наиболее подходящим занятием для хозяйк дома. По словам Пушкараевой, это описывает удивленный немецкий дипломат Адам Олеарий:
Их основная деятельность — шитье или вышивание носовых платков из белой тафты или ткани, либо изготовление небольших сумочек и таких же игрушек.
Интерьер боярской резиденции (фото:общественное достояние)
Иностранный гость, несомненно, предположил, что именно так выглядит каждый день русских женщин. Это неудивительно, ведь хозяйка, если она уже имела контакт с посторонними людьми, посещавшими дом, должна, по мнению "Домостроя", поговорить с ними... о своем рукоделии и вышивке.
Автор произведения также наставлял, что фехтование иголкой и ниткой – лучшее занятие для женщины, позволяющее ей блистать женскими добродетелями. Как подчеркивает Пушкарева, только в конце списка задач, перечисленных в "Домострое", оказались вопросы, связанные с материнством. Гораздо важнее было, чтобы хорошо смазанная бытовая машина работала.
Полька все меняет?
Как объясняет Виолетта Верницкая в книге «Польки, которые правили Кремлем», этот организованный мир был потрясен только тогда, когда во главе российского правительства появилась дама с Вислы. Агафья Грушецкая была семнадцатилетней дворянкой, носившей польский герб Любич. Девятнадцатилетний царь Федор III влюбился в нее с первого взгляда, когда увидел ее в церкви и решил на ней жениться.
Девушка шокировала не только своей одеждой (она не закрывалась плотно, как русские женщины, и демонстрировала фрагмент волос), но и манерами (когда царь приходил к ней в дом, она мужественно выходила к нему и разговаривала с ним). о своих делах) и образование (она играла на клавесине, знала латынь и понимала французский язык).
Агафья и Федор на православной иконе (фото:Шакко, лицензия CC BY-SA 3.0)
Когда в 1680 году пара поженилась, Агафья стала влиять на мужа, чтобы тот принял несколько более свободные обычаи, более похожие на польские. Во-первых, она дала невестке больше свободы (раньше они даже не могли решить, что будут есть на ужин и что надеть). Позже она убедила Федора приказать придворным чиновникам отказаться от длинных боярских одежд и в конечном итоге остричь бороды и волосы.
Более того, вместо того, чтобы позволить себя запереть в укромных покоях, царица стала вместе с мужем участвовать в общественной жизни и, как пишет Виолетта Верницкая, организовала первые в истории именины и пригласила на них всех бояр. . Хотя Агафья умерла при родах в восемнадцатилетнем возрасте, начатые ею перемены уже не могли быть отменены.
Двадцать лет спустя царь Петр I, брат Федора, пошел еще дальше. Он начал организовывать так называемую ассамблею . , на который бояре были обязаны приходить со своими женами и дочерьми, которые, кроме того, должны были носить европейское платье. Как говорит Верницкая в книге Польские женщины, которые правили Кремлем , Царь впал в ярость, когда его подданные пытались под разными предлогами воспрепятствовать своим женам и дочерям посещать эти вечеринки. Между тем дамы очень быстро прониклись вкусом к вновь обретенной свободе и не собирались отказываться от этой прогрессивной эмансипации.
Источники информации:
- Эванс-Клементс Б., История женщин в России. С древнейших времен до наших дней , Издательство Университета Индианы, 2012.
- Пушкарева Н.Л., Женщины в истории России:от Х до ХХ века , ME Sharpe Inc., 1997 г.
- Верницка В., Польские женщины, управлявшие Кремлем , Беллона 2018.
