Некий немецкий доминиканец пытался убедить всю христианскую Европу, что поляки — это языческий народ, которого следует вырезать...
Вацлав Потоцкий написал в своей Моралии что «пока мир существует во всем мире, Германия никогда не будет братом поляка» . Отношения между двумя странами на протяжении веков оставляли желать лучшего. Лучше всего об этом свидетельствует случай с немецким доминиканцем, вызвавшим международный скандал. Почему? Он убедил христианскую Европу, что мы языческая нация, которую следует вырезать...
"Хотя немецкое происхождение Фалькенберга сияет во всей своей полноте и никогда не вызывало никаких споров, его ближайшая родина, место его рождения все еще находятся в тени", - писал о доминиканце Иоганнесе Фалькенберге - профессоре Ягеллонского университета и Львовского университета, историк Ян Непомуцен Фиялек. Предполагалось, что он приехал из Пруссии, Ливонии или Гданьска. Длугош прямо написал, что уместнее спрашивать, «когда эта зараза умерла, чем когда она родилась» . А. родился около 1364/65 г. Он учился в Праге, Вене и, вероятно, в Кёльне, а на рубеже четырнадцатого и пятнадцатого веков отправился в Краков, в монастырь Святой Троицы. И он не собирался молиться или посвятить себя служению ближнему.
Немецкий авторитет в отношении краковских блудниц
Изначально ничто не предвещало судьбу одаренного и честолюбивого монаха. Сначала он стал учителем на Краковском съезде. Затем он был назначен регентом или главным преподавателем общих исследований. Он был уважаемым ученым и богословом. Поэтому неудивительно, что краковские городские советники консультировались с ним по вопросу, чрезвычайно чувствительному для христианской совести и сложна с богословской точки зрения. А именно с точки зрения общественной морали.
О чем это было? В 1398 году постановлением Краковского городского совета представители древнейшей профессии в мире были изгнаны из Кракова . Рецепт со временем оказался мертвым. Советники задавались вопросом, сможет ли власть, ввиду того, что в городе все еще процветало блудство, строить и содержать жилища разврата, получая от них доход. Сегодня трудно определить, написал ли Фалькенберг свое мнение по просьбе города, нашедшего выгодную нишу, или же он подошел к делу как ученый и ответил в соответствии с принципами морального богословия того времени.
Как бы там ни было, в документе Iudicium de aedificandis prostibulis pro meretricibus основывалось, в частности, на словах св. Августина. Он предупредил, что отсутствие беспорядков подтолкнет праведных христиан на путь греха и беззакония . Поэтому необходимо было, по его мнению, выбрать меньшее зло в виде проституции, контролируемой городом . Урегулирование постыдных практик обеспечит достойные условия жизни женщинам, работающим в этой профессии.
Молот для еретиков
Брат Ян мог бы спокойно жить в Кракове и работать здесь ради своей карьеры и авторитета, но быстро нажил себе врагов. Он был неуживчив, упрям и упорен и видел себя защитником православия. «Эго-предикатор» — я проповедник, — писал он о себе, и с обвинением в ереси разбирался направо и налево, не щадя никого. Как мы читаем в романе Ягеллонский трон. Кровавая преемственность Шимон Ендрусяк:
<блок-цитата>Иоганнес Фалькенберг - рогатая душа, прыщавый, он постоянно спорил, из-за чего попадал в те или иные неприятности . Он вступил в острый конфликт с рядом ученых и богословов и даже с самим королем Ягелло. Пока его окончательно не выслали из Польши.
Широкий отклик получил спор с Матфеем из Кракова, обвинявшим его в ереси из-за договора, в котором богослов из Кракова призывал к восстановлению отношений в Римской курии. Фалькенберг считал, что только папа имеет право на реформы. Он опроверг утверждения Матфея в трактате Monarchia mundi. Скандал с обвинениями привел к высылке Фалькенберга из Кракова и Польши.
Там, где стоит немец, трава не растет
15 июля 1410 года на Грюнвальдских полях произошло одно из величайших сражений средневековой Европы. Армии Тевтонского ордена, поддерживаемые западноевропейскими рыцарями под командованием Великого Магистра Ульриха фон Юнгингена, и польско-литовские, поддерживаемые татарами и силезскими, чешскими и моравскими наемниками под командованием польского короля Владислава Ягелло и великий князь литовский Витольд.
Текст был вдохновлен последним романом Шимона Ендрусяка «Ягеллонский трон», который только что был опубликован в издательстве Bukowy Las.
Несмотря на победу польской и литовской сторон, Ягайло и Витольд не воспользовались шансом полностью уничтожить орден . Осада Мальборка провалилась. Униженные тевтонские рыцари не собирались отпускать обиду и решили прибегнуть к другим методам. В польско-литовской армии против Ордена воевали не только православные, но и мусульмане и недавно обращенные литовцы, чем Орден решил воспользоваться. Участие неверных в битве против Тевтонских рыцарей должно было доказать, что Ягелло был языческим правителем, и его правление представляет угрозу для христианской Европы. И тут на сцену снова выходит Фалькенберг, которому Шимон Ендрусяк приказал принять участие в антипольском заговоре, организованном Йорданом Плесковым, одним из враждебных полякам героев:
<блок-цитата>Доминиканец отправился в Пруссию и через несколько месяцев написал там клеветнический трактат под названием Сатира против ереси и других злодеяний поляков и их короля Ягелло <эм>. В нем он обвинял польского монарха и всех поляков, которых он называл «бесстыдными псами», в идолопоклонстве и язычестве. Чтобы обрести спасение, провозглашали Сатиры, нужно применить против них оружие, сжечь их и убить; а всем, кто этого не сделает, автор грозил адскими муками.
«Грязная и отвратительная рвота»
Профессор Фиялек приводит известную в старой Польше поговорку о монахах, что у них жала острее, чем у шершней, и, что еще хуже, они не умирают после ужаления . Это изречение идеально подходит к Фалькенбергу, который, видимо, питал страстную ненависть к полякам также подчеркнул его немецкий биограф Хартмут Букманн.
Пашкуля, потому что это на самом деле было "работой" Фалькенберга, которую Длугош без колебаний охарактеризовал как "грязную и отвратительную рвоту" , он представил граждан Республики Польша как «омерзительных еретиков», поклоняющихся своему правителю . Он обвинил польский народ и польского короля в «гнусном преступлении» за то, что они повели язычников на борьбу против Ордена. Он утверждал, что тот, кто убьет поляка, получит вечное спасение , а христианская Европа выиграет от истребления еретических наций или – в крайнем случае – от превращения их в рабов после устранения правителя, которого Папа считает тираном и еретиком.
Участие неверных в битве против Тевтонских рыцарей должно было доказать, что Ягелло был языческим правителем
Если бы это произошло, Ягайло был бы лишен короны, а польские земли, по мнению Фалькенберга, перешли бы в руки ордена как исполнителя приговора. Призыв к истреблению нации и убийству польского короля должен, по его мнению, стать исторической миссией и задачей христианской Европы, объединившейся против языческой Польши.
Политическая игра
Фалькенберг опубликовал и распространил свой памфлет Tractatus Doctoris cuiusdam de Prutenis contra Polonos et Paganos de Potestate papae et Imperialis Respectu Infidelium в Париже. Возможно, он рассчитывал на интерес международного интеллектуального сообщества к идее тираноубийства, т. е. необходимости убить злого правителя, только что появившегося на европейской земле.
Длугош сообщил, что доминиканец сделал свою клевету из «большой жадности в надежде на прибыль и по своей воле, как он часто говорил». Другой тезис заключается в том, что он вообще не собирался это распространять, а использовал в рамках политической игры. Это должны были сделать Тевтонские рыцари, которые официально дистанцировались от Сатиры и его автор удалив даже Фалькенберга с территории ордена, предположительно, чтобы защитить себя от политических последствий. Сообщается, что неофициально пасквиль был оценен по достоинству. Его предполагалось использовать в качестве инструмента манипуляции на Констанцском соборе, среди прочего, чтобы позволить Ордену избежать обвинений в убийстве неверующих балтов.
Что же было дальше со скандальным текстом? Как мы читаем в романе Ягеллонский трон. Кровавая преемственность :
<блок-цитата>Великий Магистр, опасаясь политических последствий, запретил распространение сатиры и даже приказал Фалькенбергу покинуть Пруссию. Доминиканец отправился в Париж. Там через магистров Парижского университета пасквиль был передан в руки архиепископа Николая Тромбы . Поляки были в ярости.
Констанцский совет
В 1414–1416 годах состоялся <сильный> Констанцский собор, на котором вопрос польско-тевтонского конфликта стал предметом двух параллельных так называемых процессов. Предметом первого, так называемого процесса по правилам (process doctrinalis ), были ценностями, которыми руководствовалась миссия по обращению язычников (включая неоправданное обращение силой) и в отношениях между христианскими государствами. Здесь Польшу представлял Павел Влодкович.
В 1414–1416 годах обсуждался Констанцский собор.
Второй, так называемый юридический процесс (process sus iudicalis ), занимался конкретными польско-тевтонскими территориальными спорами. Польшу в этом процессе представлял архиепископ Николай Троба. Когда в конце 1416 года на пиру, устроенном Николаем Тробом для профессоров Парижского университета, пасквиль попал в руки поляков, разразился скандал. Стоит подчеркнуть, что всего за несколько месяцев до этого, 10 июля, Великий Магистр написал собранию совета, что он не желает ничего, кроме заключения мира с Польшей.
«Обмежлы монних» против польской школы наций
Польская делегация была в смятении. Дело было немедленно передано на рассмотрение совета. Николай Троба потребовал официально осудить текст и признать его еретическим. Кардинал Пьер д'Айи осудил сатиру , постулировал сожжение и суровое наказание автора . Собратья также раскритиковали совершенный им недостойный поступок. На Генеральном совете доминиканцев в Страсбурге 30 мая по тому же делу был вынесен следующий вердикт:
<блок-цитата>Потому что о. Ян Фалькенберг из польской провинции совершил много скандальных дел, и, пробираясь все хуже и хуже, он издал в Констанце чудовищное письмо, вдохновленное злым духом, против светлейшего польского короля и его королевства, а сам предал наш приказ уничтожению, поэтому по нашим законам мы приговорим его к вечной тюрьме.
Отдельным вопросом стало дело об обвинении Ордена в поддержке язычников поляками, против которого выступил один из величайших умов Средневековья, ректор Академии Павел Влодкович из Брудзеня. Он представил опередившую свое время революционную идею, вошедшую в историю как Польскую юридическую школу народов. . Все национальности, как он утверждал, имеют право на самоопределение и мирную жизнь на своей земле .
Тевтонская секта
Он не собирался оправдываться в ереси, а вместо этого обвинил в ней... тевтонских рыцарей. Он заявил, что Тевтонский орден «был создан для умышленных убийств, а также для воровства, изнасилований и курения». Он назвал это «сектой» и «пороком Церкви Божией» этого нельзя терпеть. Он упомянул об убийствах в Балтах и Жмудинах, жестоких перемещениях и грабежах, совершенных Тевтонскими рыцарями. Он критиковал обращение силой:«Недопустимо силой или силой принуждать язычников принять христианскую веру, потому что именно так обращение влечет за собой вред ближнему. Не следует делать плохого, чтобы было хорошее. »
Тевтонский орден «был учрежден за умышленное убийство, а также за воровство, изнасилование и курение»
Он ясно дал понять, что христианизация не должна использоваться в качестве оправдания войны, поскольку насильственное обращение греховно и недействительно. В конечном итоге, по его мнению , «прусскую ересь» следует осудить как подрывающую основные принципы христианства. Точно так же следует осудить «работу» Фалькенберга, полную еретических и вредных тезисов. Нам сегодня это может показаться очевидным, но на совете было много сомнений. Были даже вопросы о действительно ли поляки искренне и ревностно исповедуют христианство . В какой-то степени Тевтонские рыцари достигли своей дипломатической цели, как подчеркивает Шимон Ендрусяк в своем романе:
<блок-цитата>Благодаря шуму, поднявшемуся вокруг этой статьи, польско-тевтонский процесс так и не был окончательно разрешен. Польская миссия направила все силы на борьбу с сатирой, эффективно отвлекая внимание от конфликта с Тевтонскими рыцарями.
Рты и руки в защиту чести короля
Тем временем, после трёх лет бесплодных испытаний, 11 ноября 1417 года был избран новый папа. Это был Марцин V, выходец из итальянского рода Коллонов, который был исключительно полезен Тевтонским рыцарям. Новый папа, поддержавший Орден, аннулировал выгодные для Польши буллы Иоанна XXIII и подтвердил привилегии Тевтонских рыцарей. Он занял настолько двусмысленную позицию по отношению к сатире Фалькенберга, что его нельзя было считать еретиком и осуждать содержащуюся в ней клевету.
Но поляки не собирались сдаваться. На последнем общем заседании собора 22 апреля 1418 г. они вновь просили Папу осудить клевету Фалькенберга и окончательно закрыть дело. Среди зрителей возникла дискуссия, которая быстро переросла в ссору. Раздраженные поляки, требуя вынесения приговора, напомнили Папе, что он сам - еще будучи кардиналом - осудил вышеупомянутую клевету . Марцин V старался избегать занимать какую-либо позицию. Он признал, что не может ничего осуждать в вопросах веры без предварительного решения всего собора. Поэтому поляки потребовали, чтобы дело было возобновлено на следующем соборе, настаивая на том, чтобы внести его в протокол.
Фалькенберг изображал граждан Речи Посполитой как «отвратительных еретиков», поклоняющихся своему правителю
В конце концов папа ушел в отставку и вернул клевету Фалькенберга на рассмотрение специально назначенной комиссии из трех кардиналов. Однако сохранился красочный, хотя и не обязательно правдивый анекдот о том, как поляки добивались справедливости. Говорили, что в начале мая нетерпеливая польская делегация сломала ворота папского дворца . Один из наших депутатов, <сильный> знаменитый рыцарь Завиша Чарный, должен был заявить в присутствии Папы, что он будет защищать Ягелло устами и руками.
Во всем виноват «ревнивый»
Как бы то ни было, Папа был вынужден осудить Фалькенбергский договор. 14 мая комиссия, назначенная Марцином V, признала Сатиру за «ошибочные, хорошие манеры, противные, скандальные, бунтующие, бесстыдные, оскорбляющий слух благочестивых». Она была приговорена к разрыванию и растоптанию. Ее автор был заключен в замок Святого Ангела в Риме.
Полякам пришлось ждать официальной папской буллы до 10 января 1424 года. Папа подтвердил вердикт комиссии. Он подчеркнул веру поляков и их короля, назвав Польшу необыкновенной частью воинствующей Церкви . 17 января была организована специальная консистория, на которой Фалькенберг - перед всей общиной и в присутствии польской делегации - на коленях отменил свои ошибочные и клеветнические тезисы, обещая покаяние. Он не обременял Тевтонских рыцарей. Возможно, потому, что он все еще рассчитывал на оплату своей работы. Однако он снял с себя ответственность за написание сатиры на... "ревность" ( emuli ). Кто это мог быть? Мы никогда этого не узнаем.
Правду о смерти мятежного доминиканца мы, вероятно, так и не узнаем. Известно, что после выхода из тюрьмы он уехал в Торунь. Возможно, он спокойно прожил бы там свои годы, если бы со своим неуживчивым нравом снова не столкнулся с нищетой. Он обвинил приходского священника св. Иоанна, Пфаффендорф который оказался членом Ордена. В результате тевтонские рыцари изгнали из города не только Фалькенберга, но и весь монастырь вместе с ним.
Затем доминиканец оказался во Вроцлаве, где у него вновь произошел конфликт с местным священнослужителем, которого он по-своему смешал с грязью и пригрозил сжечь на костре. В конце концов он оказался в Легнице, где, по словам Длугоша, с которым согласны и современные историки, и закончил свою жизнь. Мы не знаем, при каких обстоятельствах. Возможно, этому способствовали бывшие враги или неплатежеспособные принципалы, на которых он затачивал свое перо?
Вдохновение:
Текст был вдохновлен последним романом Шимона Ендрусяка «Ягеллонский трон», который только что был опубликован в издательстве Bukowy Las.
