По легендам, в Средние века на кострах были сожжены миллионы предполагаемых приспешников дьявола. Проблема в том, что ни исторический период, ни количество жертв не совпадают. Так когда же и, что более важно, сколько людей на самом деле погибло в результате печально известной охоты на ведьм?
Было бы преувеличением сказать, что в «темные века» можно было варить волшебные зелья и вызывать дьявола по своему желанию, но если бы соседи нашли кого-нибудь в девятом веке в государстве франков для изготовления яда, вы были бы преувеличением. отправляли в тюрьму на несколько лет или преступника просто выгоняли из прихода. В Баварии за такое же правонарушение наложен штраф в размере 12 солидов.
А смертная казнь? Ни за что! Периодическое или пожизненное изгнание из города. Ситуация изменилась только после раскола Церкви во время Реформации, когда церковные власти начали параноить по поводу «ереси». Санкции становились всё более жёсткими, методы расследования всё более жестокими, и каждый последующий приговор доказывал правоту миссии и оправдывал применение пыток . Тем более что последнее допускало быстрое признание вины и являлось венцом доказательства сговора с нечистой силой.
Не спрашивайте «если», а «когда и как»
Богословы и юристы того времени в один голос кричали, что колдовство — это худшая и самая грязная форма ереси. Были редкие голоса разума, такие как Мишель Монтень, который с горечью писал:«У нас слишком много мнения о наших догадках, потому что мы поджариваем людей заживо, следуя им».
Чтобы предстать перед судом, достаточно было обвинения завистливого соседа.
Эпоха Возрождения принесла настоящий поток работ, посвященных дьявольским практикам, в том числе и колдовству как инспирированному Злым заговору с целью разрушения Церкви. колдовство . Основным автором книги был влиятельный эльзасский доминиканец и инквизитор Генрих Крамер, также известный как Инститорис (1430–1505), безбожный, жестокий и коррумпированный человек, осужденный собственным орденом за растраты и преступления.
Неоднократно переиздававшийся (впервые опубликованный в Польше в 1614 году), «Молот ведьм» стал учебником для инквизиторов на следующие три столетия. В нем упоминались четыре особенности колдовства:отказ от католической веры, преданность тела и духа служению Злу, принесение в жертву некрещеных детей и участие в демонических оргиях. Однако самым судьбоносным тезисом книги было то, что колдовство – естественная склонность женщин которые – по своей сути доверчивые и безрассудные – более подвержены дьявольским побуждениям. Как мы читаем в книге «Повесить, выпотрошить и расчленить. История казней» Джонатан Дж. Мур:
В патриархальном обществе того времени у женщин было очень мало прав, и любой, кто не жил под официальной защитой мужчины, рассматривался как угроза нынешним нормам. В Англии во времена правления Тюдоров (1485–1603 гг.) экономические условия были особенно тяжелыми, и в последующие годы очень плохих урожаев большая часть населения оказалась на грани бедности.
Одна бесплодная свинья или корова, упавшая и сломавшая шею, может стать решающим фактором между жизнью и смертью всей семьи. Плохое питание и плохая гигиена привели к хроническим проблемам со здоровьем. И когда случалась какая-нибудь неприятность, очень легко было обвинить в ней ведьму .
В годы наибольшего накала одержимости достаточно было обычной соседской зависти, необычных интересов или мелких причуд, или одного неосторожно сказанного слова, чтобы быть обвиненным в колдовстве. Защитника не было, показания свидетелей в пользу подозреваемого не принимались во внимание, а следствие шло по установленной схеме, в которой вопросы стояли не «было ли», а «как, когда и с кем» поклонялись дьяволу и совершали безбожные поступки. Что, если «колдун» воспротивится и все отрицает? И были способы сделать это.
Как добиться от подсудимого признания?
Пытки, которые были важнейшим элементом расследования в отношении обвиняемых в колдовстве, были двух видов. Первая группа должна была доказать вину или невиновность посредством Божьих судов – так называемых мытарств. К наиболее популярным методам относились утопление (виновные не тонули), взвешивание (виновные были легче Библии на другом берегу), прокалывание (у виновных были нечувствительные и некровоточащие места), поиск сатанинских меток.
Второй вид пыток был направлен на то, чтобы заставить обвиняемого дать признательные показания и установить личность сообщников. В печально известном Друденхаусе — «ведьмином доме» в Бамберге для этой цели, среди прочего, использовались шурупы для раздавливания пальцев рук и ног, ванны с гашеной известью, стулья с печами для запекания ног или маятники для подвешивания . В Польше чаще всего использовалось так называемое растягивание на лестнице, блоке или скамейке. Зверства со стороны судей носили и иной характер, о чем пишет автор книги «Вешать, выпотрошить и расчленить. История казней» :
Сексуально неудовлетворенное духовенство получило шанс наконец сойти с ума. Поскольку женщин обвиняли прежде всего в колдовстве, они часто становились игрушками в руках своих мучителей-садистов. (...) Все мужчины, входившие в судебную систему - от палачей до тюремных надзирателей и судей - могли свободно осматривать грудь и интимные части заключенных . Часто по дороге на костер или виселицу осужденных ведьм раздевали до пояса и хлестали по груди, спине и ягодицам.
Подозреваемых в колдовстве пытали с целью получения признаний.
Учитывая жестокость пыток, люди могли признать все, чтобы избежать боли, сократить свои страдания или покончить с собой - судьи имели право в качестве милости разрешить быструю смерть вместо того, чтобы быть сожженными заживо. Массовое признание вины подтвердило правоту разбирательства властей. С 16 по конец 18 века процессы над ведьмами проводились как в церковных, так и в светских судах.
Карта смерти
На костре мог оказаться кто угодно, но охотнее всего обвиняли деревенских знахарей и акушерок, вдов и одиноких женщин, пастухов и аптекарей – в первую очередь людей, владевших знаниями в области врачевания и человеческого тела, или тех, кто жил на обочине общества.
Где была худшая ситуация для подозреваемых в черной магии? Вопреки распространенному мнению, ни в Испании (за исключением Страны Басков, охота на ведьм там была прекращена уже в XVI веке), ни в Италии, где находился Ватикан. По оценкам большинство процессов над ведьмами происходило в Западной и Центральной Европе .
Католический император Рудольф II вел длительные и жестокие преследования в Австрии, а Яков I — в Англии. Стеллажи горели во Франции, Нидерландах, западной Швейцарии и Германии. На территории последнего находился пресловутый Бамберг, где между 1623 и 1633 годами епископ Иоганн Готфрид фон Ашхаузен сжег на костре несколько сотен предполагаемых ведьм, подвергая их пыткам в вышеупомянутом «ведьминском доме».
Психоз страха перед темной магией был распространен не только в Европе. Также за рубежом судили и убивали предполагаемых ведьм (на примере суда в Салеме).
А в Польше? Ну а волна гонений дошла до нас довольно поздно, поэтому в 16 веке иностранцы называли страну на Висле «государством без костров» . Хотя первая жертва кампании была сожжена заживо в 1511 году недалеко от Познани, до конца века судебных процессов было очень мало. Они не распространялись до 17 века, а смертная казнь за колдовство в Польше была отменена в 1776 году. Означает ли это, что наши предки не верили в магию? Нисколько!
Вера в суеверия и суеверия была распространена как среди простых крестьян, так и среди образованного дворянства. Княгиня Гризельда Вишневецкая, мать Михала Корибута, рассказала о «малышах», которые под пытками признались, что для того, чтобы творить зло в семье Замойских, умерших младенцев хоронили в их комнатах, из-за чего в семье появилось бесплодие. Базилий Рудомич, врач, юрист, ректор Замойской академии, также был убежден, что в частых обмороках его жены виноваты ведьмы. Были и еще подобные случаи.
Как считать кучи?
Кажется немыслимым, чтобы в тогдашней «цивилизованной» Европе на кострах массово сжигали невинных людей. Кто был худшим? Трудно сказать. Англичане, шотландцы или скандинавы были не менее жестокими, чем французские католики или немецкие лютеране.
Автор пишет о грозном Николае Реми (умер в 1616 г.) из Лотарингии, на совести которого было 2500 жертв, а также о кровожадном Пьере де Ланкре (1553-1631) в Стране Басков, специальностью которого было принуждение детей к присмотру за своими детьми. казнь родителей, - пишет автор книги " Повесить, выпотрошить и расчленить. История казней» :
Жажда крови не имела пределов - он обвинял целые регионы, даже 30 000 человек сразу, в связях с дьяволом. Сообщается о ковене ведьм, который посетили 100 000 человек. Он нацелился на Страну Басков и за свою карьеру убил тысячи баскских женщин. В конце концов ему пришлось бежать, преследуемый разгневанными родственниками его жертв.
Хотя безумие охватило большую часть Европы, время от времени раздавались голоса разума. Многие мэры прогоняли «охотников на ведьм» из городов и деревень – они не хотели огласки и избегали судебных процессов, чтобы сохранить мир. В протестантских университетах были созданы юридические комиссии, которые расследовали каждый судебный процесс и действовали в качестве крайней меры.
В одной из таких комиссий, действовавших в Лейпциге, работал Кристиан Томазиус (1655–1728), который в статье 1712 года о сущности инквизиции и процессах над ведьмами заявил, что под воздействием пыток человек способен давать показания что угодно и признать любые обвинения, выдвинутые против него.
Спустя два года после публикации указ прусского короля Фридриха Вильгельма положил конец судебным процессам. В католической церкви аналогичный голос разума продемонстрировал иезуит Фридрих Шпее фон Лангенфельд (1591–1635), автор книги «Осторожно Криминалис» 1631 года. В Польше выступил епископ Куявский Флориан Чарторыйский, который в пастырском послании 1657 года и циркуляре 1669 года призвал к прекращению процессов над ведьмами и выразил осуждение пыток подозреваемых.
Так или иначе, в начале 17 века количество судебных процессов уменьшалось. В католической Испании последний костер горел в 1611 году, в Нидерландах - в 1610 году. В Англии и Шотландии колдовство считалось преступлением до 1736 года, но последняя казнь была проведена в 1684 году. В Норвегии курение прекратилось в 1695 году.
Ведьмин дом в Бамберге, где жестоко допрашивали подозреваемых в колдовстве.
Во Франции, где судебные процессы теоретически были прекращены указом Людовика XIV 1682 года, они длились несколько дольше, и последний смертный приговор за занятие черной магией был приведен в исполнение в 1745 году, в Германии – в 1775 году, а в Швейцарии – в 1775 году. 1782 г. Через одиннадцать лет Польша присоединилась к странам, замкнувшим этот бесславный этап в истории Европы.
Сколько людей поплатилось жизнью за слепоту и суеверия? В девятнадцатом веке считалось, что... 9 миллионов, что, однако, далеко от истины. Курт Башвиц приводит немного меньшую, но все же завышенную цифру, написав:«Тщательные оценки колеблются от сотен тысяч до одного миллиона ". Между тем сегодня мы знаем, что всего было проведено около 100 000 судебных процессов, а жертв было максимум 40 000, из них как минимум половина - в Германии.
А сколько свай сгорело на Висле? Это сложно установить. Богдан Барановский утверждает, что «с 16 по 18 век в нынешнем Польском государстве около 20–40 000 женщин, обвиненных в соучастии с сатаной, погибли на кострах или лишились жизни в результате линчевания». Это сильно завышенные оценки - Шимон Вжесинский пишет о нескольких тысячах, а зарубежные исследователи говорят, что их могло быть еще меньше - около тысячи. В масштабах Короны, население которой составляло около 10 миллионов человек, это не кажется особенно впечатляющей цифрой. И все же это все равно на тысячу слишком много…
