Введение
После победы над турками в Вене в 1683 году Ян III Собеский задумал масштабную кампанию против Османской империи. Понимая, что союз с Габсбургами недостаточен, он попытался заручиться поддержкой далёкой Персии.
Долгая польско‑персидская традиция
Попытки польских дипломатических миссий завоевать Персию враждой с турками имели давние корни. Уже в XVII веке польские миссионеры пытались работать на территории современного Ирана. По легенде, шах Аббас II (умер 1666 г.) собирался принять христианство под покровительством польского кармелита.
Через два года после его смерти польский посол Богдан Грудзецкий прибыл в Иcфахан, чтобы поздравить нового шаха Сулеймана I.
Богдан Грудзецкий – «плохой христианин»
Грудзецкий, вероятно, был грузином по происхождению (по имени Алaвердешвили, в Персии его звали Бухтам‑Бег). Голландский путешественник Ян Стрейс описал его так:
«Богдан – плохой христианин, живёт безудержно и распутно… Купил двух 18‑летних грузинских девушек у дагестанских татар, сделал их наложницами и заставлял их танцевать, когда он был пьян».
«Ненавидит поляков, относится к ним как к чуме».
Несмотря на эксцентричность, Грудзецкий оставался главным представителем польских интересов в Персии.
Шах Сулейман I неоднократно угрожал полякам рабством, а сам Грудзецкий несколько раз менял решения: от конверсии в ислам до возвращения в Польшу.
Персидская ода Яну Собескому
Именно через Грудзецкого Ян III Собеский попытался привлечь Персию к антиоттоманскому союзу. После венской победы шах Сулейман отреагировал восторженно:
«Скажите своему владыке, что как только он возьмёт Константинополь, я, со своим двором и всеми чиновниками, приму христианство!»
Затем он приказал подать вино и, окружённый советом, напился в честь польского короля.
В июле 1685 г. к Грудзецкому прибыл ещё один посланник – салонский армянин Саломат Сирийский Згорка, а позже польский дипломат Кантецкий и армянин Теодор Мирович. Их миссия – убедить шаха присоединиться к коалиции против турок.
Дипломатическая игра
Польские дипломаты подчёркивали ослабление Турции и возможность вернуть Месопотамию. Они обещали Персии контроль над Аравией и Меккой, что принесло бы огромные доходы от паломнических пошлин. В Персии начали говорить о «Эль‑гази» – «Герое Божьем», отождествляя Собеского с легендарным воином.
Шах начал собирать войска у персидско‑турецкой границы, но через несколько недель неожиданно отложил наступление, ссылаясь на отсутствие точных сведений о поражениях турок.
Османская дипломатия, поддерживаемая Великим визирем Персии, а также французский монах Рафаэль дю Мон, переводчик шаха, активно вмешивались, не желая, чтобы Османская империя ослабела – это укрепило бы австрийских Габсбургов.
Отказ шаха
Польские послы ждут ответа до 20 марта 1686 г., когда шах официально заявил, что религиозные соображения не позволяют Персии выступать против турок, и что они уже компенсировали потерю Месопотамии выигрышем в Армении.
Собеский был представлен как «Божественный герой», но дипломатические усилия оказались безрезультатными. Как отметил историк Чешлав Хованец в 1926 г., отказ Шаха спас османскую империю от «ужасного крушения» и отложил решение восточного вопроса на столетия.
Экзотический план с Эфиопией
Помимо Персии, Собеский рассматривал привлечение Абиссинию (Эфиопию) к антиоттоманской коалиции. В 1686 г. он планировал отправить легацию с письмами к правителю Эфиопии Иясу Великий, а посредником должен был стать патриарх «этого народа» в Каире.
Идея заключалась в том, что эфиопы атакуют турецкий Египет. О деталях предложения мало известно, но возможность найти новые источники о польской миссии в Африке остаётся открытой.
