До Второй мировой войны военные могли призвать около 250 священников. Однако в сентябре 1939 года благодаря притоку добровольцев на фронте оказалось гораздо больше людей. Сколько именно и какова была их судьба?
«В Польше священники в армии не являются чем-то новым», — пишет Станислав Засада в книге «Duch 44. Сила за пределами слабости " ". - В средние века рыцари перед боем воспевали Богородицу, а вождей всегда сопровождало духовенство. Они ни в коем случае не предназначались только для совершения церковных служб», — добавляет автор.
Во Второй Польской республике Полевая епископская курия имела собственную сеть приходов и издавала собственные журналы. До последнего момента перед началом войны она также проводила набор на вакантные должности капелланов. По представлениям того времени, каждая армия – например, «Модлинская» или «Познаньская» – должна была иметь свое духовенство. Их возглавлял декан в звании полковника или подполковника.
В каждой бригаде или дивизии был свой приходской священник, обычно в звании майора. Ему подчинялись капелланы, служившие в отдельных пехотных и кавалерийских полках. Все военные госпитали и самостоятельные оперативные группы также должны иметь отдельных священников. Еще дюжина священников работала в полевой курии.
Довоенные инструкции и часовни в чемоданах
Что нужно было сделать, чтобы стать капелланом в довоенной армии? Вам должно быть не больше 35 лет и иметь не менее трех лет практики священства. Также требовалось положительное мнение епископа или духовного настоятеля.
Чтобы стать капелланом в Войске Польском, нужно было соблюсти ряд правил. На фотографии слева о. Ян Зилковский и о. Матеуш Заблоцкий – старший капеллан Войска Польского.
Служба военных священников была непростой. В случае начала войны им приходилось исповедовать сотни, а то и тысячи солдат, приносить присягу, совершать заключительные обряды и организовывать похороны. Правила также предусматривали службу в госпиталях и присутствие при любых казнях. Кроме того, во время маршей войска были обязаны регулярно служить мессу и произносить «короткие и настойчивые проповеди». Поэтому они хотели, чтобы они поддерживали боевой дух солдат.
Служба не завершилась таинствами. В задачи духовенства входило также ведение полевых отделений. Помимо прочего, заполняли дела о погибших. Они также ухаживали за могилами солдат.
Чтобы облегчить священникам выполнение своих обязанностей, курия старалась снабдить их соответствующим оборудованием. Еще до войны были закуплены современные полевые часовни с полным богослужебным оснащением. Их перевозили в специальных чемоданах, сконструированных таким образом, чтобы их можно было быстро складывать и раскладывать. Помимо этих «часовенных дел», сопровождавший армию священник имел еще и сундук для служебных дел. К этому добавились униформа, ряса и личные вещи. Неудивительно, что у каждого священнослужителя была своя повозка, запряженная лошадьми, для перевозки этого немалого багажа в соответствии с инструкциями.
Особые канонические правила действовали с момента объявления всеобщей мобилизации капелланов. В ситуации, когда требники и богослужебные чаши не были в наличии спереди, эти священники имели право отслужить мессу по памяти, а значит, не обязательно точно. Им также разрешалось пользоваться обычными стеклянными сосудами. Вместо требника в поле они могли читать другие молитвы, например, четки. Кроме того, им разрешалось служить три мессы в день и причащаться сразу после еды (обычно в пост). В случае скорой смерти давали общее отпущение грехов по особой сокращенной формуле.
Сначала отпущение грехов
Конечно, в реалиях сентябрьской кампании даже столь гибкие правила часто оказывались малополезными. В разгар войны священникам приходилось поступать по-другому.
Прежде всего, поздняя мобилизация привела к тому, что многие капелланы не успели найти свои части. В конечном итоге они просто присоединились к войскам без священника. Вскоре к армии присоединились и другие священники. Они вызвались добровольцами, хотя их раньше не вызывали. Краковский профессор философии, священник Ян Саламуха, например, явился в военкомат в Варшаве и был направлен в форт Бема. Два епархиальных священника из Познани, Михал Косицкий и Мариан Конопиньский, предоставили себя в распоряжение Великопольской кавалерийской бригады, у которой в то время не было своих священников. То же самое произошло и в других городах.
Духовенство также боролось со многими проблемами с транспортировкой оборудования. Так было, например, с отцом Францишеком Ринвальским. «С тяжелой полевой капеллой я отправился в Прагу в парк Падеревского в поисках какого-нибудь локомотива для вступления в командование корпуса. Я провел день и ночь в парке, но безрезультатно. Кто обеспечит капеллану передвижение? " - описал он свою мобилизацию.
Великопольская кавалерийская бригада — крупная кавалерийская часть Войска Польского Второй Республики Польша. Лишь временно здесь не было капелланов, потому что священники-добровольцы приходили быстро. На фотографии ВБК скачет по Сохачеву (1939 г.).
После начала войны также выяснилось, что служить мессу в условиях постоянных маршей и постоянной угрозы воздушных налетов практически невозможно. Поэтому они проводились крайне редко. Хуже того, поступали жалобы на переносные часовни. И не только потому, что они были очень тяжелыми. Основная проблема заключалась в том, что серебряные и никелевые элементы блестели на солнце, что могло привлечь внимание противника.
На фронте священники, прежде всего, исповедовали, утешали и прощали грехи. Одну из сентябрьских ситуаций, во время которой было даровано всеобщее отпущение грехов, описал капрал Францишек Клапута:
Высокий военный капеллан, одетый в черное, вышел на середину песчаной поляны, огляделся и сказал тихим голосом:"Солдаты! Мы оказались в положение безвыходное. Мы окружены и нам приходится штыками прокладывать себе путь из окружения... Я знаю, - продолжал он, - что вы все были на исповеди, но теперь сделайте со мной общую исповедь». сказать:«Я грешник, исповедуюсь…» Лес журчал повторяющимися словами. Когда капеллан закончил, он снял с шеи маленький черный крест и этим крестом, поворачиваясь, чертил в воздухе большие кресты.
Неоценимая помощь приходских священников
Во время боев священники были обязаны находиться в перевязочных пунктах. Однако часто оставляли их сопровождать солдат. В таких случаях у них всегда имелся мешочек со священными маслами и тетрадь для записи павших. На поле боя они помогали всем умирающим, не только полякам, но и немцам.
Бронислав Пругар-Кетлинг, генерал-майор Войска Польского, после войны часто упоминал капеллана, сыгравшего значительную роль в воодушевлении своих солдат на борьбу.
Как правило, капелланы не должны принимать непосредственного участия в бою. Однако многие из них превышали этот запрет и часто заменяли офицеров, поощряя более активное участие солдат. Командир 11-й пехотной дивизии армии «Карпаты» бригадный генерал Бронислав Пругар-Кетлинг вспоминал после войны, что на них обычно нападал священник Валериан Свенцицкий. Сделал он это с... "каким-то вильнюсским криком".
Постоянные драки и марши также затрудняли выполнение служебных обязанностей. В этой ситуации ведение дел и уход за могилами часто брали на себя местные «обычные» приходские священники. То же самое было и с помощью в полевых госпиталях. В Хельском лазарете служил местный священнослужитель, священник Иероним Грзения. Он был уже пожилым, но все равно поражал всех своей смелостью. Солдаты вспоминали, что он «носил спереди короткий стихарь, а на шее висел деревянный крест».
Их было несколько сотен
Список священников, помогавших армии в сентябре 1939 года, по сей день остается неполным. Мы часто не знаем имен многих, особенно тех, кто действовал в конкретных полках или госпиталях. Лишь немногие оставили отношения.
Известно, что в сентябре 1939 года в частях фронта появилось не менее 270 священнослужителей. Сохранившиеся документы также свидетельствуют о том, что всего во всех воинских частях, включая госпитали, было не менее 550 священников. Историки, однако, оговаривают, что это число может быть занижено.
Судьба сентябрьских капелланов обычно была трагичной. За время кампании 29 из них погибли в результате ран или стрельбы. Не менее 20 были тяжело ранены, 110 взяты в плен немцами и не менее 48 - советскими войсками. Примечательно, что задержанных немцами священников зачастую не отправляли в лагеря для военнопленных вместе с остальными солдатами. Вопреки Женевской конвенции их передали политической полиции и отправили в концентрационные лагеря. Такова была судьба, например, отца Владислава Мегоня, который был вознесен к алтарю в 1999 году и умер в Дахау.
50 священнослужителей, пересекших польскую границу со своими войсками в сентябре, оказались в Румынии, Венгрии или Литве. Многие из них впоследствии вернулись на фронт. Они помогали польским солдатам, сражавшимся на Западе.
Стоит добавить, что около 30 процентов польских солдат не были католиками. По этой причине в довоенной армии существовало Бюро некатолических конфессий, которое обеспечивало духовную защиту православным и протестантам, а также верующим Моисеевой веры и мусульманам. У этих новобранцев были свои капелланы. Перед началом Второй мировой войны их было 42. Они служили в конкретных районах, а не в конкретных подразделениях. Судьба большинства из них после сентября неизвестна. Мы знаем, что по крайней мере несколько человек были захвачены Советским Союзом. Например, НКВД арестовал военного имама Али Исмаила Вороновича.
Задержанных немцами священников не отправили в лагеря для военнопленных вместе с остальными солдатами, а отправили в концентрационные лагеря. На фото:блоки для заключенных в КЛ Дахау, забор и сторожевая вышка (современное состояние).
Конечно, военная деятельность духовенства не закончилась в сентябре 1939 года. Священники также сыграли большую роль во время оккупации, в том числе во время Варшавского восстания. Всегда делали то же самое:укрепляли таинствами и утешали, предостерегали от ненависти. Они оставались с ранеными до конца, даже если это означало их собственную смерть.
Откуда у них смелость? «У меня есть священнические обязанности», — объяснил отец Ян Саламуха. Станислав Засада в книге «Дуч 44. Сила за пределами слабости И цитирует тех, за кем присматривали капелланы:
Вид появляющейся фигуры неутомимого священника, всегда веселого и оптимистичного (...), облегчил нашу боль. Для каждого, даже самого тяжелораненого, он всегда находил слова утешения и умел вселить надежду и веру в лучшее будущее.
Вот почему священники на войне были так нужны.
