Принятие христианства позволило средневековым правителям войти в политическую систему Западной Европы, а также зачастую обрести престиж, связанный с коронацией. Но не только политические причины заставили князей-язычников отказаться от веры предков – по традиции, правитель, которому страна была обязана христианством, мог рассчитывать на то, что станет святым. Почему же тогда Церковь не чтит святого Болеслава Храброго или Мешко I?
Король Стефан стал покровителем Венгрии и принца Вацлава Чешской Республики. На Руси церковь вознесла к алтарям Владимира Великого. Во времена Болеслава Храброго жил также святой Олаф II Харальдссон, ответственный за христианизацию Норвегии. Даже император Генрих II, с которым первый польский король вел длительные войны, был канонизирован через сто лет после его смерти.
Складывается впечатление, что каждый князь или король, ответственный за христианизацию, становился святым, а если не он, то его сын или отец. Все, кроме Польши – потому что в нашей стране были только святые того периода.
Даже император Генрих II, давний враг Болеслава, был возведен к алтарю.
Речь шла о проблемах с кроватью?
По мнению Ежи Раймана, автора первых глав книги «История Церкви в Польше», объяснение может прятаться в сомнительной порядочности Болеслава Храброго. Хотя первый польский король и создатель отечественных церковных построек основал обитель Пяти Братьев, купил тело святого Адальберта и прибивал прелюбодеев за мошонкой к мостам (по мнению Галла Анонимуса), он сам не обязательно был образцом для подражания.
Церкви не понравилось, что первых двух жен он отправил домой, а четвертую - Оду - унизили способом, несовместимым с достоинством христианского правителя . А именно, в 1018 году он похитил из Киева русинскую княжну Пшедславу, бессовестно забыв о своей свадебной жене.
Мних Мойжес Венгжин, взятая в плен во время той же военной экспедиции, писала, что она поработила людей греху Смелая и полька: Однажды она даже заставила меня положить его на свое тело, поцеловать и обнять.
Легендарный въезд Храброго в Киев. Были ли разоблачения, сделанные во время этой экспедиции, лишили его шансов на канонизацию?
Ладно, Болеслав сражался не только мечом и не только на полях сражений, но и в спальне. Но разве это повод немедленно лишить его ореола святости? Другие правители были не намного более моральными, и история знает, например, случай с франкской королевой Балтльдой, которая должна была быть ответственной за убийство девяти епископов и все же была возведена к алтарям.
А точнее о политике?
Если не мораль, то, может быть, политика? Болеславу казалось бы разумным канонизировать своего отца Мешко. В то время еще не существовало процесса беатификации и канонизации, каким мы его знаем сегодня. Решение о возведении к алтарям принимали в основном местные церковные иерархи.
Между тем все указывает на то, что Болеслав был с ними не в лучших отношениях. Действительно, он, должно быть, задел их за живое, если, по словам Галла Анонимуса, архиепископ Радзим-Гаудентий проклял всю польскую территорию.
Причины конфликта теряются в тумане истории, но можно смело предположить, что многие годы войн отдалили от Болеслава немецкое духовенство или духовенство, воспитанное в немецкой культуре. Нелегко пришлось и Мешко II, сыну Болеслава Храброго. Если он хотел вознести своего отца к алтарям, языческая реакция и изгнание из страны фактически помешали ему сделать это.
У него самого было много врагов в Германии. Жена Рычеза сбежала от него и пожаловалась на варварские обычаи славян и невыносимое высокомерие ее мужа. В свою очередь, саксонский историк отзывался о нем как о лжехристианине, убийце и тиране.
Болеслав Храбрый стал королем, но уже не святым. Может быть, во всём виноват плохой «пиар»?
Может ли дело действительно сводиться к… плохому «Пиару»? Есть много указаний на это. Тем более, что за многие годы этот пиар ничуть не улучшился. Возможно, Мешко I или Болеслав Храбрый все же получат шанс сократить «Св.» до названия, но, к сожалению, их дальний потомок, Болеслав Смелый, еще больше попал в костел. И покровителя Польши, а не одного из королей или князей, «преследовал» правитель – епископ. Позже эту традицию путать было не уместно...
Источник:
Статья основана главным образом на книге История Церкви в Польше, под редакцией Анджея Винка, Park Edukacja, 2008.
