Каждый польский ребенок знает историю о предшественнике сына Пяста, Семовите, злом князе Попельском, который умер в агонии, растерзанный мышами за свои многочисленные преступления. Но откуда именно взялась эта легенда? И есть ли в этом доля правды?
«Не было в нем ни благородной добродетели, ни поступка, достойного героического мужа и князя, ни свидетельства добродетели, ни честолюбия; он предался безделью, пьянству и обжорству (...), предался беседам в обществе женщин, как бы спасаясь от чумы и поражения от зрелых и мудрых мужей", - начинает рассказ Попеля Ян Длугош.
История князя — более или менее подробно и трансформированная — фигурирует во многих рассказах средневековых летописцев. Галл Аноним первым включил в свою летопись историю допястовского правителя. Встречается под названием Pąpiel (Пумпил) или Popiel (Попель). Винцентий Кадлубек романизировал их, назвав легендарного предшественника Пястов Помпилием.
Летописцы упоминают и его прозвище – Хвосциско или Хосьциско (имеется в виду хвост или… изношенная метла). Говорят, что он заслужил такое прозвище своей внешностью и поведением. Как пишет Длугош:«Он был отвратителен своими некрасивыми, редкими и истертыми волосами на голове и более отталкивающе из-за разврата и низкой нравственности. »
По легенде, мыши поймали Попеля и его семью в башне на загадочном острове посреди озера.
Позорная смерть
С самого начала Галл представляет принца в негативном свете, предвещая скорый конец его правления. Инцидент во время стрижки сыновей правителя должен был предвещать падение. Попель тогда прогнал «двух гостей», пришедших по воле самого Бога. Вместо этого их пригласил бедный пахарь Пяст, который проводил ту же церемонию.
Во время игры произошло удивительное событие. Об этом сообщает Польская хроника :"И так еще [в Пяста - ред.] пиво должно было поступать до тех пор, пока все взятые взаймы сосуды не были наполнены им, а те, кто пировал в доме князя, находили [свои сосуды] пустыми", что, по словам Галла, Anonymus, был предсказанием свержения Попеля и захвата власти сыном Пяста Земовитом . Летописец также кратко описал смерть легендарного князя, которая должна была произойти за пределами польской территории:
Изгнанный из королевства Эш так сильно пострадал от мышей, что его перенесли через окрестности на остров, где он так долго защищался от этих разъяренных животных в деревянном башню, которая текла там до тех пор, пока не оставленный всеми на убийственное зловоние, [поднимающееся от] множества избитых [мышей], он умер самой позорной смертью потому что его укусили [эти] монстры.
Если у Галла мы не узнаем, откуда вылупились эти мыши, то ответ на этот вопрос находим у более поздних летописцев. Винцентий Кадлубек и Ян Длугош передали своим потомкам расширенную версию истории о Попеле.
Откуда взялись мыши?
По их мнению, в злодеяниях правителя виновата и его жена. А именно, она должна была убедить мужа убить своих дядей. По ее совету Попель стал симулировать тяжелую болезнь, заманивая таким образом родственников в Гнезно. Он приказал устроить себе похороны, во время которых предложил вместе выпить кубок.
В золотом кубке находился напиток со вкусом яда. Традиция предписывала, чтобы правитель первым попробовал его. Попель лишь сделал вид, что пробует «вкусный» напиток, а затем передал чашку. Поцеловав принца, гости выпили яд. Длугош рассказал, что произошло дальше:
Кишки отравленного яда начали пожирать яд, убивая невинных мужей, которые внезапно стали лихорадочными и безумными, когда многие думали, что они пьяны, а другие [и] передал им больных и безумных. Наконец, когда он достиг глубины и самого места души, до наступления ночи все, кто пил этот напиток, умерли в страшных муках и взрыв тел, хотя и мертвых, убедительно показал, что отравленные умерли.
Попель также запретил хоронить своих родственников, что обернулось для него губительными последствиями. Из разлагающихся тел вылезли стаи мышей и стали преследовать жестокого тирана. Костры, которые должны были стать преградой для грызунов, не помогли. Не помог и побег в деревянную башню на острове, окруженном водами озера.
О падении Попеля ознаменовал инцидент во время стрижки, когда он не впустил двух посланных с небес гостей. В конце концов они нашли гостеприимство у пахаря Пяста.
Длугош подробно описал обстоятельства смерти князя и его семьи:«Двое его сыновей, сначала на глазах несчастной и неспособной помочь матери, затем жестокей жены и, наконец, тиран [Помпилиус] сожрали и <сильно> порвали и искусали все члены, чтобы от костей не осталось и следа или мясо. »
От немецкой земли до Польши
Существует множество гипотез о происхождении истории о Попеле и мышах. По мнению Александра Брюкнера и Мартина Бехайм-Шварцбаха, польская версия «мышиной легенды» была заимствована из Германии. Последний пришел к выводу, что ужасное заявление из Рейнской области было принесено на Вислу цистерцианцами. В свою очередь, по мнению Мариана Зигмунта Едлицки, распространению истории могло способствовать окружение Рычезы, немецкой жены Мешко II, или духовенство из Леодиума.
Генрих Ловмяньский также настаивает на рейнском происхождении легенды. По его словам, именно в этой местности были под угрозой сообщения о кровожадных грызунах, а свадьба Мешко II с дочерью рейнского палатина пришлась на тот же период, что и зачисление в Annales Quedlinburgenses одна из старейших легенд о мышах.
Кроме того, близ острова Ледницки, где должен был быть построен дворец молодой четы, находилось село Мышки . Как утверждает Ловмяньский:«Это имя дает новый ключ к пониманию того, где немецкая легенда была связана с польской средой и где искать деревянную башню, где умер Попель».
Мышиную башню из Крушвицы с легендарным зданием объединяет только название. Он был построен во времена Казимира Великого.
Немецкое происхождение легенды подвергается сомнению Ежи Банашкевичем. Он считает, что это скорее индоевропейское духовное наследие, которое славяне адаптировали к своей культуре. В своих рассуждениях на эту тему он подчеркивает:«В раннем польском средневековье еще были понятны ее применение и механизм организации содержания повести. Со временем приложение становится беллетризированным и ограничивает свой смысл христианской моралью: «не будь жесток к ближнему твоему» ».
Легенда о падении злого князя также может быть напрямую связана с местным мифом об основании династии Пястов. Неспособность тирана принять загадочных гостей предвещает конец его правления.
В рассказе, изложенном Галлом Анонимом, можно увидеть смену ролей между Пястом и Попелем на примере еды – в конце концов, именно высшая власть способна накормить общину. Более того, как пишет Банашкевич:
Прикрепив где-то в XI веке приложение о мышах, пожирающих принца, к лекции, объясняющей завоевание престола династией Пястов, хотел показать неоспоримый путь новой линии к высшей власти . С помощью сюжета о съеденном мышами Попеле сделано намеренное сопоставление:тиран, плохой для страны король - "счастливый" представитель рода Пястов, обеспечивающий процветание своим подданным.
Старого князя убивает мышиная чума, а Пяст вводит сына на польский престол и представляется будущему подданному новой династии героем изобилие и изобилие еды .
Эта статья была вдохновлена романом Кшиштофа Ягелло «Пяст Мсцициель», опубликованным издательством Wydawnictwo Dolnośląskie.
А что насчет Мышиной башни?
Так существовала ли вообще таинственная башня, где Попель должен был прятаться от маленьких преследователей? Галл Аноним упоминает деревянное строение на острове, не указывая конкретного места. Попель якобы нашел там приют после того, как его выслали из Гнезно.
Попытки определить местонахождение этого объекта были предприняты, в частности, автором Кроники Великопольской . Он нашел башню в городе Крушвица. Об острове на местном озере сообщает также Польско-Силезская хроника и Хроника польских князей .
Но хотя средневековые историки пытались связать смерть тирана с этим местом, ее не следует связывать с жуткой легендой о сегодняшней Мышиной башне. Это фрагмент замка 14 века, возведенного по приказу Казимира Великого на месте бывшей крепости 976 года. Только в эпоху романтизма башня получила крещение как Мисия.
Вдохновение:
Эта статья была вдохновлена романом Кшиштофа Ягелло «Пяст Мсцициель», опубликованным издательством Wydawnictwo Dolnośląskie, в котором представлено увлекательное видение ранних зарождений польского государства.
