Раньше почти каждый житель Нидерландов был христианином и регулярно посещал церковь. Сейчас многие верующие берут элементы из разных религий, создавая собственные духовные убеждения. Откуда берётся религия и почему одни люди более склонны к ней, чем другие? На этот вопрос отвечают эволюционная биология, теология и нейронаука.
Западное общество стало более индивидуалистичным, что отражается в сокращении числа прихожан и появлении новых форм религиозности. Некоторые практикуют христианскую медитацию, а другие обращаются к астрологии или таро. Что определяет наш религиозный выбор? Какую роль играют мозг, воспитание и окружение? Учёные сходятся во мнении, что религия – сложный феномен.
Моральные боги
Религия должна была появиться где‑то в процессе эволюции человека. По словам Михеля ван Элка, когнитивного нейробиолога из Амстердамского университета, «религия, вероятно, возникла как побочный продукт. Работа нашего мозга позволила представить жизнь после смерти, цель существования и бессмертие». Древние объясняли непонятные явления – движение планет, извержения вулканов, молнии – высшими силами, что помогало им упорядочить мир. «Мы начали находить смысл в событиях и верить в духов и демонов», – отмечает ван Элк.
Точная дата появления веры в высшие силы неизвестна, но современная форма религии – довольно недавнее изобретение. Около десяти тысяч лет назад возникли крупные общества, и люди начали верить в «моральных богов», что способствовало сотрудничеству в больших группах. «Когда сообщество растёт, невозможно контролировать каждого. Вера в Бога, который вознаграждает хорошее поведение и наказывает за нарушения, решала эту задачу», – объясняет ван Элк.
Почему одни более религиозны
Если вера в сверхъестественное – продукт эволюции, то она заложена в каждом из нас. Почему же одни люди становятся крайне религиозными, а другие – нет? «Главный предиктор религиозности – воспитание», – говорит ван Элк. Посещение церкви и молитвы часто копируются от родителей, поэтому религия не полностью свободный выбор. Тем не менее, у людей разная чувствительность к религиозным переживаниям.
Исследование 2016 года психолога Дэвида Майя, проводившего эксперимент с «шлемом Бога» на музыкальном фестивале Lowlands, показало, что лишь пятеро из ста участников сообщили о сильных или умеренных сверхъестественных ощущениях, несмотря на отсутствие реального воздействия шлема. Ожидания и воображение играют большую роль.
Мозг верующего
Нет отдельного «божьего» участка мозга. При молитве активируются области, связанные с размышлениями о других людях, внутренним диалогом и планированием будущего. Повреждения определённых зон, например височно‑теменной соединения, могут усиливать религиозные ощущения, тогда как травмы в других областях не вызывают такого эффекта.
Природная красота и чувство удивления
Религиозные и нерелигиозные люди могут переживать схожие ощущения восхищения. В МРТ‑исследовании ван Элк показывал участникам видеоматериалы с водопадами, горами и океанами. При виде величественных пейзажей сеть «по умолчанию», отвечающая за саморефлексию, временно «отключалась», что совпадает с ощущением «запретного» восторга. Одни называют это духовным опытом, другие – результатом естественного отбора.
«Шопперы» религии
Теолог Манелла Кальски из Свободного университета отмечает, что современные верующие часто комбинируют элементы разных традиций, создавая собственные убеждения. Она называет их «гибкой верой». Опросы показывают, что 64 % нидерландцев считают себя религиозными, но лишь 41 % придерживаются одной традиции. Около 23 % совмещают две и более религий, а 8 % активно смешивают элементы разных учений, формируя индивидуальный смысл.
Кальски считает, что термин «шопперы религии» звучит уничижительно. Религии всегда были гибридными: христианство вобрало в себя еврейские, египетские и греческие влияния. Разные контексты порождают разнообразные формы: католицизм в Южной Америке отличается от африканского, хотя обе принадлежат к одной церкви.
Религия как рациональный выбор?
Выбор «гибкой» веры не полностью свободен. Человек не выбирает религию, если она не затрагивает его эмоционально. Часто религиозность возникает в поиске смысла, особенно в периоды страдания. Как говорит ван Элк, «включить веру в Бога, как переключатель, не получится – нужен определённый паттерн мозговой активности, но он лишь часть картины». Личностные черты, такие как открытость новому опыту, также способствуют поиску духовных ответов.
