Если раньше почти каждый голландец был христианином и ходил в церковь, то теперь некоторые верующие вместе покупают элементы разных религий. Откуда взялась религия и почему один более восприимчив к ней, чем другой? Ответы эволюционной биологии, теологии и нейробиологии.
Сегодня западное общество более индивидуалистично, чем когда-либо. Это также отражается на сокращении числа прихожан церкви и появлении других форм религиозности. Некоторые верующие теперь выбирают элементы различных религий и движений и строят на их основе свои религиозные убеждения. Например, медитируя как христианин или занимаясь астрологией или Таро. Что определяет, какой религиозный выбор вы сделаете? Например, какова в этом роль вашего мозга, воспитания и общества? Откуда вообще взялась религия? У нейробиологов и теологов на этот счет свои представления, но все они сходятся в одном:религия сложна.
Боги морали
Религия, должно быть, зародилась где-то в ходе эволюции человека. Михил ван Элк, когнитивный нейробиолог из Амстердамского университета, специализирующийся на религии, объясняет:«Религия, вероятно, возникла как побочный продукт. То, как начал работать наш мозг, позволило нам представить себе такие вещи, как жизнь после смерти, нашу цель в мире и бессмертие». Явления, для которых наши предки не могли определить зачинщика, такие как движение планет, извержения вулканов и молнии, они приписывали высшим силам. Эта примитивная вера помогла им понять мир. Ван Элк:«Мы начали видеть смысл в событиях и начали верить в призраков и демонов».
Трудно определить, когда люди поверили в высшие силы, но более современная форма религии — сравнительно недавнее изобретение. Примерно десять тысяч лет назад возникли более крупные и сложные общества, и люди начали верить в моральных богов. Этот религиозный элемент способствовал сотрудничеству и связям между большими группами людей. «Когда группы, живущие вместе, становятся больше, уследить за всеми уже невозможно. Решением стала вера в Бога, который вознаграждает вас, если вы ведете себя хорошо, и наказывает, если вы не следуете правилам», — считает Ван Элк.
Склонность к религии
Если вера в сверхъестественное — это то, что люди развили в ходе эволюции, то она укоренилась в каждом из нас. Тогда у вас мало выбора, скажете вы. Почему же тогда одни чрезвычайно религиозны, а другие нет? «Самый важный фактор, который предсказывает, будут ли люди религиозными, — это их воспитание», — говорит Ван Элк. Другими словами, хождение в церковь и молитва скопированы у ваших родителей. В этом отношении религия на самом деле не является свободным выбором:вы не сами выбираете своих родителей. Хотя вы, конечно, можете избавиться от своей веры, когда станете старше. Ван Элк:«С другой стороны, существуют различия в том, насколько люди чувствительны к религиозному опыту, такому как откровение или слышание голоса Бога».
Восприимчивость к «необычному» у разных людей различна, подтверждает исследование 2016 года психолога Дэвида Мэйджа, который в то время получил докторскую степень в Ван Элке. На музыкальном фестивале в Лоулендсе он провел эксперимент с «Божьим Шлемом», техническим шлемом, который вызывал в мозгу мистические переживания посредством электромагнитной стимуляции. Около 180 посетителей фестиваля с завязанными глазами попробовали это. Только шлем, переделанный сноубордический шлем, вообще ничего не делал. Тем не менее, каждый пятый участник сообщил о сильных или менее мощных сверхъестественных переживаниях, начиная от «выхода из тела» и заканчивая тряской и ощущением «сил».
Рекомендовано редакторами
МедицинаЧто делает микропластик в моем солнцезащитном креме?!
АстрономияСолнце, море и наука
БиологияЭкспедиция на тающую землю
У одних самые фантастические или мрачные переживания, а у других вообще ничего нет. Как это возможно? Ожидания играют в этом важную роль. Ван Элк знает, что люди, переживающие духовные переживания, обычно обладают ярким воображением. Когда они читают книгу, они погружаются в этот вымышленный мир, в фильме они берут на себя роль главного героя. Ван Элк:«Конечно, в этом есть наследственный компонент, а это означает, что у некоторых людей больше предрасположенности к религиозности, так сказать».
Мнения верующих
Эта предрасположенность не возникает из-за какой-то одной области мозга, отвечающей за духовность. Не существует такого понятия, как «место Бога», уверяет Ван Элк. Участвует весь мозг. Нейробиологи теперь вполне могут объяснить, как в мозгу возникают религиозные переживания и духовность. Они используют МРТ-сканеры, чтобы определить, какие области мозга активизируются во время религиозной деятельности.
Например, в молитве наблюдается активность в тех областях, которые также активизируются в размышлениях о других людях, ведении внутреннего диалога и планировании будущего. «Религия имеет много аспектов, таких как молитва, ритуалы, медитация, размышления о Боге. Во всех этих аспектах в мозгу происходит что-то еще». Очевидно, что существует связь между развитием мозга и религией. Ван Элк:«Исследования показывают, например, что после повреждения определенной области мозга – такой как височно-теменной переход, область на боковой стороне нашего мозга – люди становятся сверхрелигиозными или более духовными. У людей, у которых повреждена другая часть мозга, этот эффект не проявляется, поэтому мы можем исключить, что изменения происходят из-за того, что они сталкиваются с болезнями и смертностью. Так что, похоже, если что-то изменится в биологии, люди также могут стать более восприимчивыми к религии».
Естественная красота
Опыт религиозных и нерелигиозных людей не так уж отличается друг от друга. В любом случае вам не обязательно верить в сверхъестественное, чтобы испытывать чувство трепета и удивления. Ван Элк и его коллеги показывали испытуемым на МРТ-сканере видеоролики пейзажей с водопадами, горами и океанами, среди прочего. Естественная красота может быть настолько подавляющей и интенсивной, что в мозгу возникает режим по умолчанию. сеть берет перерыв, они увидели. Эта сеть обычно активна, когда мы занимаемся самоанализом, продолжаем размышлять о проблемах и беспокоиться.
«Если вас затягивает красивый природный ландшафт, то саморефлексия на какое-то время прерывается», — объясняет Ван Элк. Вы видите, то же самое происходит и с употреблением ЛСД. Назовете ли вы это духовным опытом, зависит от вас; это зависит от вашей собственной интерпретации. «Верующий увидит в этом руку Божию, а учёный-естествоиспытатель может подумать:как прекрасен мир благодаря естественному отбору».
Покупатели религии
Богослов Мануэла Кальски, профессор Свободного университета, соглашается:«Когда вас трогает что-то в природе, вы также можете назвать это переживанием Бога. Религиозность не обязательно должна сопровождаться божественным откровением. Вас может тронуть нечто большее, чем вы сами, и что вы не сможете выразить словами».
Кальский недавно провел исследование религиозной полифонии, также известной как «гибкая вера». Она рассмотрела, во что сегодня верят голландцы и в чем состоит эта вера. Некоторые верующие сочетают элементы разных жизненных философий и таким образом формируют свои собственные религиозные убеждения. По словам Кальского, эти «покупатели религии» почти не фигурируют в официальной статистике, потому что их число слишком ограничено. «В стандартных анкетах о религии обычно можно поставить только одну галочку:вы буддист, христианин, еврей и так далее. Невозможно быть обоими или всеми тремя одновременно».
Она не является поклонницей термина «религиозные покупатели», потому что считает его уничижительным, а он предполагает поверхностность. «Наше исследование показывает, что это не так. Более того, религии всегда представляют собой комбинации различных течений. Просто посмотрите на христианство, которое представляет собой смесь еврейского, египетского и греческого влияния и естественных религий. Религии постоянно развиваются, в результате чего возникают разные течения, например, католичество и протестанты внутри христианства», — объясняет Кальский.
Она подчеркивает, что каждая религия слишком разнообразна и сложна, чтобы ее можно было рассматривать в целом, не говоря уже о том, чтобы ее придерживаться. «Религии формируются людьми и контекстом, в котором они существуют. Католицизм в Южной Америке отличается от католицизма в Африке, хотя оба они принадлежат к одной и той же католической церкви». Поэтому, по мнению Кальского, трудно дать определение тому, что такое религия или что именно она означает.
Другие религиозные
1960-е годы ознаменовали конец колоннизации и подъем индивидуализма. До этого почти все в Нидерландах были исповедующими христианство и каждое воскресенье ходили в церковь. Сегодня это лишь четверть населения, но это не значит, что мы стали настолько менее религиозными, считает Кальский. «Сегодня голландцы религиозно отличаются, но не обязательно меньше. В нашем опросе 64 процента указали, что они действительно религиозны».
Из них 41 процент являются монорелигиозными, то есть связаны с одной религией, а 23 процента связаны с двумя и более религиозными традициями. Эти многочисленные религии снова делятся на три категории:три процента объединяют учения двух или более религий или движений, часто буддизма и христианства, а двенадцать процентов имеют в основе одну религиозную традицию и дополняют ее элементами других религий. Последняя группа, восемь процентов гибких верующих, сочетает в себе элементы разных религий и жизненных философий и таким образом составляет свой собственный смысл.
По мнению Кальского, к религии также относится гибкая вера или духовность. «Когда кто-то духовен, но не подпадает под классическую картину верующего или атеиста, это не значит, что он нерелигиозен. У вас есть цветные карты мира для образования:христиане живут здесь, индуисты там, мусульмане там. Красиво организовано, но на самом деле этих ящиков часто нет. В обществах с большим культурным и религиозным разнообразием, например в Азии, гораздо чаще сочетаются элементы разных религий».
Например, японцы часто связывают буддизм и синтоизм с разными аспектами своей жизни. В Европе христианство уже давно является доминирующей религией, но ситуация меняется. Число верующих других религий и религиозного опыта явно растет. «Это часто упускают из виду, когда заявляют, что голландцы больше не религиозны, и это потому, что эта форма религиозности ускользает от традиционных определений и критериев, таких как членство в церкви», — говорит Кальски.
Религия как рациональный выбор?
Но когда вы рационально выбираете элементы разных религий, например гибких верующих, означает ли это, что быть религиозным — это свободный выбор? Кальский так не думает. «Вы не выбираете религию и не будьте религиозными, если она не обращается к вам эмоционально. Скорее, это компромисс. Люди верят, потому что они жаждут смысла и цели в своей жизни, особенно когда вы достигли такого момента в своей жизни, когда страдание играет свою роль. Когда оказывается, что жизнь все-таки невозможна, вы пытаетесь докопаться до сути жизни. А религия — это фундаментальные вопросы бытия:смысл жизни и смерти, зачем мы существуем на земле».
Выбор стать духовным или даже религиозным — это не просто щелчок выключателем, говорит нейробиолог Ван Элк. «Итак, теперь я поверю в Бога» — это не работает, даже при правильной дозе стимуляции мозга. Определенный образец мозговой активности — это лишь один из аспектов убеждений. Он также считает, что для многих людей выбор начинается с внутреннего смятения и поиска смысла. Люди, которые более открыты новому опыту в зависимости от их личности, будут искать более активно.
