О выставке
Сады занимали важное место в жизни Средневековья: они давали овощи и лекарственные травы, а также служили местом отдыха, где каждый мог почувствовать себя в раю. Эта идея стала центральной темой новой экспозиции в Национальном музее древностей (RMO) в Лейдене.
Инструменты садовода
Экспозицию открывает тщательно восстановленная каменная лейка – символ простоты дизайна, который почти не менялся за столетия. Куратор Аннмариеке Виллемсен демонстрирует, как такие привычные предметы, как лейки, лопаты, ножницы для обрезки и кожаные перчатки, оставались почти неизменными. Единственное отличие – отсутствие граблей; тогда использовались дву- или трёхзубые вилы.
«Лопаты были деревянными, а лезвие тоже делалось из дерева, с лишь железным краем», – объясняет Виллемсен. Рабочие носили солнечные шляпы и брали с собой кувшины с водой, что позволяет легко распознать их на средневековых изображениях.
Наука в саду
В Средние века наиболее распространённым был травяной сад – источник пищи и лекарств. Сады ограждались стеной, делились на четыре части, а в центре стояли колодец или фонтан. Экспозиция начинается с практических примеров: овощные, травяные и фруктовые сады, а затем переходит к символическим паркам, декоративным садам и дворикам знати.
После «сада рая» и закрытого двора святой Марии посетители попадают в научный «хортус» XVI века. Как отмечает Виллемсен, в Средние века сад был образным отражением божественного рая, а в XVI веке он превратился в объект научного изучения благодаря ботаническим книгам и живым коллекциям.
С 1594 года Каролус Клюзиус создавал научный хортус в Лейденском университете; его реконструкция сохраняется в Hortus Botanicus. В рамках выставки можно пройти специальный тур с информацией о средневековых растениях и их применении.
Травники и гербарии, возникшие в монастырях, изначально восхищали своей иллюстрацией творения. Схематичные рисунки уступили место реальным высушенным образцам в гербариях XVI века, включая знаменитый гербарий «En tibi» с 477 образцами, среди которых находится самая ранняя в Европе высушенная томатная плода.
Тестирование археологических находок
Выставка сочетает археологические, культурно-исторические и искусствоведческие подходы. «Комбинация артефактов, литературы и археологических находок пока редка, но именно она делает нашу экспозицию уникальной», – говорит Виллемсен.
Например, она исследовала маленькие отверстия в краях горшков. Долгое время считалось, что они предназначены для привязывания верёвок, однако средневековые изображения показывают, что в эти отверстия вставлялись палочки, через которые проходили стебли растений. Этот метод был скопирован и оказался эффективным.
Также проверялась работа «thumb caster» – точного дозатора воды для трав. Объекты были найдены в карфагенском монастыре в Делфте, разрушенном в 1573 году и раскопанном в 1959.
Любовь среди растений
Экспозиция сравнивает западный христианский и восточный исламский сад, используя изображения, книги и артефакты из Ближнего Востока. Персидский сад, с его квадратной планировкой, стал прототипом монастырских огородов. Слово «рай» происходит от персидского paridaeza – «огороженный сад», и средневековые люди верили, что библейский рай находится на востоке.
В обеих культурах сад символизировал гармонию, тень, пищу и вино, а также фонтан вечной молодости. В Средние века природа воспринималась как дикая и опасная, поэтому сад отделялся от «пустоши».
Экспонаты показывают роскошные сады дворцов и замков, где элита устраивала вечеринки, гуляла или отдыхала у фонтанов и павильонов. Такие декоративные сады были статусным символом, как и экзотические животные, часто содержавшиеся там. Особое внимание уделено садовым удовольствиям – месту встреч влюблённых, где росла символическая роза.
В садах звучала музыка, играли в шахматы. «Шахматы были поводом пригласить кого‑то, в том числе женщину, и провести время в уединении», – отмечает Виллемсен. Шахматные фигуры часто находят в раскопках замков, а в литературе они появляются в историях, например, о Тристане и Изольде. Женщины получали изящные деревянные «триппены» (надутые башмаки) в подарок – символ того, что шахматы были частью как элитной, так и народной культуры.
Иисус‑садовник
Библейская история о пустом гробе Иисуса часто изображается так, что Мария Магдалина принимает Иисуса за садовника, потому что он держит лопату и носит широкую солнечную шляпу. Такие образы делали библейские сюжеты понятными неграмотным верующим.
Закрытый сад был символом избранных – Марии, восточных принцев. Внутри богатые помещали в специальные комнаты, покрытые коврами с цветочными орнаментами, а посуда украшалась растительными мотивами, напоминая о творении Божьем.
«На Востоке преобладал зелёный цвет, а в Европе – яркие цветы», – говорит Виллемсен. Эта цветовая палитра отражена в дизайне экспозиции, придавая ей радостный и живой вид.
Сохранённые птицы и другие сюрпризы
Экспозиция демонстрирует разнообразие средневековых садов и их использование. Хотя западных материалов больше, восточная часть тоже представлена ярко: изображения Иисуса с пламенной головой среди цветущего сада, «первый голландский тюльпан», ставший символом Аллаха в Турции.
Любимыми экспонатами являются средневековые садовые инструменты – лопаты, лейки, а также крошечные птицечьи клетки, слишком маленькие для певчих птиц, но символизирующие стремление к идеальному саду.
Выставка «Средневековые сады: земные раи Востока и Запада» будет открыта в Национальном музее древностей в Лейдене до 2 сентября 2019 года. Практическую информацию можно найти на сайте RMO.
К выставке прилагается буклет куратора Аннмариеке Виллемсен «Средневековые сады – земные раи Востока и Запада, 1200‑1600», где подробно описаны типы садов в христианской Европе и исламском Востоке.
Также можно записаться на специальный тур по средневековым растениям в соседнем саду Клюзиуса (Hortus Botanicus Leiden). Подробнее будет опубликовано на сайте Hortus.
