Год назад исламистская террористическая группировка «Боко Харам» похитила 276 школьниц на севере Нигерии. Тогдашний президент Гудлак Джонатан мало что сделал, чтобы их найти. Именно по этому его судили на выборах в конце марта:нигерийцы с севера массово проголосовали за бывшего исламского генерала Мухаммаду Бухари. Как возникло такое разделение на север и юг и какое это имеет отношение к «Боко Харам»?
Север Нигерии беден и мусульманский, а юг более процветающий, христианский и имеет более образованное население. На севере страны Боко Харам похищала детей и превращала их в солдат и сексуальных рабынь, использовала женщин для взрывов смертников, убила множество мирных жителей и разграбила их деревни. Но почему именно там? Кеннислинк углубляется в историю этой разделенной страны и просит объяснений у Дэвида Эрхардта, лейденского исследователя конфликтов в Нигерии.
Эрхардт:«Насилие со стороны «Боко Харам» имело место среди мусульманского населения и на севере. Президент Джонатан, христианин с юга, проигнорировал эту проблему. Политической воли не хватало, чтобы реально что-то сделать с ситуацией на Крайнем Севере. Джонатан потерпел неудачу не только в борьбе с Боко Харам, но и в борьбе с коррупцией». Нежелание вмешиваться связано не только с религией, но также с этнической принадлежностью и последствиями британского империализма.
Пастухи и торговцы
Различия между мусульманским севером и христианским югом возникли много веков назад и до сих пор играют важную роль. Дело не только в различиях в религии, важнее этническое происхождение. Когда вы принадлежите к правильной этнической группе, у вас есть доступ к земле, ресурсам и власти. На севере основными группами населения являются мусульмане хауса и фульбе. Изначально они мигранты, живущие в 12 e и 13 е века в Нигерии.
Фульбе были пастухами, а торговцы хауса. Хауса основывали торговые города и получали все больший контроль над торговлей солью, золотом и рабством. Они распространяли не только ислам в Нигерии, но также культуру и идеи Северной Африки и Ближнего Востока. До 18 e века обычно это проходило без насилия, но ситуация изменилась с приходом халифата.
Шеху Усман дан Фодио, священнослужитель фульбе, начал джихад в 1804 году, чтобы очистить торговлю мусульман в северном регионе. Этот джихад привел к падению господствовавшей тогда элиты хауса. На смену им пришли эмиры из племен фульбе, и в 1808 году был основан халифат Сокото. Помимо фульбе и хауса, в регионе проживало еще много этнических групп. Чтобы добиться сплоченности нового халифата, эмиры стремились к единой исламской культуре. Они ввели закон шариата, который за пределами Саудовской Аравии соблюдался не так строго, как в халифате Сокото. Но кроме того, они также переняли различные элементы культуры хауса, создав смешанную идентичность хауса-фульбе. В Халифате царило процветание, но хауса-фульбе угнетали другие народы:их воины грабили регионы на периферии и продавали жителей в рабство.
Колониальные правители сохранили шариат
С приходом британцев столетие спустя многое изменилось, хотя империалисты не стремились к этому. Они хотели контролировать Нигерию через послушных подставных лиц, которые выполняли работу, собирали налоги и контролировали население. Халифат должен был остаться, но халифа сменили. Британцы убили первоначального халифа Аттахиру I во время его бегства в 1903 году. Это положило конец политической роли халифата, хотя существующие структуры устраивали британцев, но его религиозная роль осталась.
Британцы также взяли с собой миссионеров. Прибрежные города на юге были e . с 15-го е века вступил в контакт с христианством, когда португальцы основали здесь свои торговые фактории. Британские миссионеры теперь основали здесь школы и обучали население по-западному. Эти южные регионы не подпадали под влияние халифата, и миссионерам пришлось держаться подальше от севера, чтобы избежать волнений среди мусульманского населения.
На севере население было в основном образовано в исламе и мало что узнало о технических новинках с запада. Если смотреть со стороны Европы, то север начал отставать:ему не хватало знаний для экономической деятельности. Приход британских железных дорог расширил зону продаж северных сельскохозяйственных районов, но также привлек южан-христиан в поисках сельскохозяйственных работ. В религиозном плане проблем было мало, и все жили мирно бок о бок. Коренные жители действительно проводили различие между собой и социально неполноценным импортным населением. Это разделение все еще существует.
Независимость показывает разделительную линию
Британцы объединили нигерийские регионы в одну страну, несмотря на этнические и религиозные различия. Они ввели в действие законы шариата на севере, хотя ограничили действие закона гражданскими делами. Однако незадолго до обретения Нигерией независимости (1960 г.) они полностью отменили шариат, поскольку он противоречил бы правам всех граждан религиозно смешанного общества.
После их ухода британцы оставили вакуум власти, который имел серьезные последствия:первая независимая республика Нигерия характеризовалась острой конкуренцией между регионами. Политические лидеры отдавали предпочтение своим людям в рамках региональных и местных органов власти. На севере люди боялись, что более образованные мигранты с юга отнимут все рабочие места. Кроме того, они считали халифат своим культурным и религиозным наследием, которое было разрушено англичанами и отменой шариата. Более сильные в военном отношении северяне пришли к власти, и до 1999 года несколько генералов сменяли друг друга в Нигерии, часто путем насильственных захватов власти, что приводило к большому кровопролитию и гражданской войне. Недавно избранный президент Бухари также некоторое время находился у власти в качестве генерала в 1983 году.
С открытием нефти в дельте Нигера в конце 1960-х годов процветание на юге страны выросло, равно как и разрыв с севером. Как отечественные, так и иностранные компании предпочитали инвестировать на юге, а экономическая ситуация на низкоквалифицированном севере быстро ухудшалась без современных производств. Таким образом, государство с его обширной государственной службой может стать самым важным работодателем на севере.
Коррупция среди государственных чиновников резко возросла. Они имели право распределять землю и доходы от нефти, полученные от национального правительства. Население быстро росло, и особенно молодежь уезжала в города в поисках работы, где трущобы росли как грибы. Власти там практически не контролировали трущобы. Именно поэтому в конце 1990-х годов резко возросла преступность и социальная напряженность между различными группами населения, между христианами и мусульманами. Политики разжигали эту напряженность ради собственной выгоды при помощи средств массовой информации, тем самым создавая постоянно растущее чувство «мы-они».
Появление Боко Харам
Во многих регионах дела пошли не так, особенно в северной Нигерии. В конце 1970-х годов исламские реформисты увидели решение в чистом исламе, повторном введении шариата и создании исламского государства. Они приобрели много сторонников на севере из-за недовольства политическими и религиозными лидерами того времени. Шариат был для них инструментом борьбы с обычной коррупцией.
Боко Харам (буквально:«запрет на западное образование») началась в начале 21 года e . века как миролюбивое движение, пропагандировавшее чистый ислам внутри мусульманского сообщества. Радикальный лидер Мохаммед Юсуф быстро нашел множество сторонников среди молодых безработных на северо-востоке. Он пытался добиться дальнейшего внедрения шариата посредством политики, но обещания политиков оказались бесполезными. После ожесточенного столкновения с полицией в 2004 году Боко Харам начала совершать нападения, а в 2009 году служба безопасности убила Юсуфа. Боко Харам еще больше радикализировалась и ушла в подполье. По словам Эрхардта, сегодня движение состоит в основном из наемников и не имеет особой легитимности и поддержки среди населения, поскольку все люди, как мусульмане, так и христиане, являются жертвами.
За последние два года насилие еще больше обострилось:тысячи людей были убиты, а более миллиона нигерийцев были вынуждены покинуть свои дома. Религия или этническая принадлежность жертв больше не имеют значения. Нынешний лидер Абубакар Шекау недавно присягнул на верность ИГ, чтобы воплотить в жизнь свою мечту о новом исламском государстве.
Эрхардт:«Во время своего пребывания в должности (2010-2015 гг.) президент Джонатан недостаточно инвестировал в вооружение и подготовку военных. Солдаты боятся бороться с Боко Харам и мятежом. Прогресс был достигнут с начала этого года с помощью лучше обученных и вооруженных армий соседних стран Камеруна и Тьяада, которые также столкнулись с насилием со стороны Боко Харам в пределах своих границ. «Боко Харам» отброшена, но еще не побеждена».
Надежды нигерийцев на севере теперь возлагаются на нового президента Бухари. Будущее покажет, действительно ли он тот сильный человек, который победит «Боко Харам» и положит конец коррупции. Потому что в Нигерии самое главное — кто держит власть:они делят землю, рабочие места и богатство. Вера на втором месте.
