Как еврейские заключённые воспринимали жизнь в транзитном лагере Вестерборк? Их восприятие часто сильно отличалось от воспоминаний, сложившихся позже. Об этом свидетельствует масштабное исследование писем и отчётов, проведённое историком Эвой Морал. 20 сентября она защитит докторскую диссертацию в Амстердамском университете.
Лагерь Вестерборк представлял собой странный мир‑сумрак. С одной стороны, он напоминал обычную деревню: люди жили, работали, дети ходили в школу. С другой – каждую неделю оттуда отправлялся поезд‑транспорт на восток. Туда, куда он вёз, никто не знал, но все понимали, что лучше не попасть в список перевозок.
В своей диссертации под провокационным названием «Если меня не отправят в транспорт завтра, я пойду вечером в ревю» Морал исследует, как заключённые воспринимали этот необычный мир и как они потом осмысливали свои воспоминания. Для этого она сравнила обширный архив писем и дневников с послевоенными мемуарами выживших. Оказалось, что восприятие лагеря в момент жизни и в ретроспективе различалось существенно.
«Возьмём, к примеру, голландскую марашскую охрану, которую немцы поставили на охрану лагеря», – рассказывает Морал. – «Удивительно, что в письмах заключённых почти нет вопросов о их роли. Они писали, что понимали свою обязанность и старались выполнять её, иначе могли последовать репрессии».
Плойки и шляпы
После войны, когда острая опасность отступила, грань между «правильным» и «неправильным» стала гораздо чётче. «Появилось гораздо больше вопросов о голландской охране лагеря. В послевоенных мемуарах акцент сместился на сопротивление, на попытки объяснить, почему не удалось бежать. Для большинства писателей было безопаснее сотрудничать: за каждый сбежавший заключённый отправлялась десятка новых на транспорт, часто вместе с их семьями», – отмечает Морал.
«Именно потому, что Вестерборк был таким странным промежуточным пространством, люди стремились сохранять привычный образ жизни. Мемуары стали местом для рефлексии и формирования идентичности, где выжившие пытались вписать свой опыт».
Морал впервые исследовала различия в восприятии лагеря мужчинами и женщинами. «В письмах женщин часто просили прислать средства личной гигиены – плойки, расчески и прочее. Они старались сохранить женскую идентичность». «Мужчины же больше говорили о потере социального статуса: им мешало отсутствие привычных атрибутов, например, шляпы», – поясняет исследовательница. Тем не менее, по её данным, мужчины и женщины в основном переживали лагерь совместно, заботясь о семье и пытаясь избежать транспортов.
Письма – исключение
Морал стремилась показать огромную палитру переживаний в Вестерборке. «Мы знаем знаменитых хронистов, таких как Этти Хиллесум или Филипп Механикус, их тексты богаты образными метафорами. Обычные письма же написаны проще, но именно через них ясно видна разница в восприятии лагеря».
Большинство еврейских заключённых в Вестерборке так и не успели написать письма домой. «Для большинства Вестерборк был буквально транзитным лагерем: их перевозили через несколько дней. Писатели‑корреспонденты были исключением – их оставляли в списках из‑за незаменимых профессий или благодаря хорошим связям с еврейскими администраторами, часто немецкого происхождения», – объясняет Морал.
«Борьба за «Sperre» – документ, временно освобождающий от депортации – сопровождалась огромным фаворитизмом и коррупцией внутри лагеря. Это тоже стоит иметь в виду, читая разные личные рассказы».
