Как заключенные, в основном евреи, провели время в пересыльном лагере Вестерборк? Часто сильно отличающееся от того, каким они его запомнили позже. Это очевидно из обширного исследования лагерных писем и отчетов историка Евы Мораал. 20 сентября она получит докторскую степень в Амстердамском университете.
Лагерь Вестерборк представлял собой странный сумеречный мир. С одной стороны, это напоминало «обычную» деревню, где люди жили, работали, а дети ходили в школу. С другой стороны, жители лагеря каждую неделю видели транспортный поезд, отправляющийся на восток. Что именно там произошло, неизвестно, но все знали, что нужно сделать все возможное, чтобы не попасть в списки на транспорт.
Историк Ева Мораал исследует это в своей диссертации с красноречивым названием 'Если я не поеду завтра на транспорте, то вечером пойду на ревю' как узники Вестерборка переживали этот странный мир и как они потом справлялись со своими воспоминаниями. Она сделала это, сравнив большую коллекцию писем и дневников из лагеря с мемуарами, написанными выжившими в Вестерборке после войны. Похоже, существует значительная разница в том, как люди пережили лагерь и как они вспоминали его позже.
«Возьмем, к примеру, голландского маршала, которого немцы возложили на охрану лагеря», — говорит Мораал. «Удивительно, что в отчетах и письмах, которые заключенные писали домой, содержалось так мало вопросов об их положении. Было понимание, они тоже обязаны были выполнить эту работу, написали люди. Они сделали все, что могли, иначе им наверняка грозили бы карательные меры».
Бигуди и шапки
После войны, когда непосредственная опасность миновала, пропасть между «правильным» и «неправильным» стала гораздо глубже. «Еще много вопросов было задано о голландской безопасности лагеря. В написанных впоследствии мемуарах тоже больше говорится о сопротивлении, люди пытались объяснить, почему они не смогли убежать. Большинство авторов писем, вероятно, считали, что с ними лучше работать. На каждого сбежавшего заключенного приходилось еще десять человек, и это тоже могла быть семья», — говорит Мораал.
«Именно потому, что Вестерборк был таким странным промежуточным миром, люди пытались успокоить себя, продолжая, насколько это возможно, свою привычную жизнь. Мемуары – место для размышлений и формирования идентичности. Выжившие пытались найти в нем место своему собственному опыту».
Мораал также впервые провел исследование различий в восприятии лагеря мужчинами и женщинами. «В письмах, которые мужчины и женщины писали домой, очень хорошо видно, как они справлялись, например, с отсутствием гигиены в лагере. В этих письмах женщины просили тыл прислать им вещи для ухода, бигуди и тому подобное. Они считали важным сохранить что-то от своей женской идентичности».
«Для мужчин речь шла скорее о потере социального статуса. Например, они писали, как их раздражало то, что у них не было шляпы, которую можно было бы надеть в лагере», — говорит Мораал. Тем не менее исследования Мораала показывают, что мужчины и женщины в основном переживали лагерь вместе. Повседневная жизнь вращалась вокруг заботы о семья вместе и вместе пытаются сбежать из транспорта.
Письма были исключением
В своем исследовании Мораал попыталась визуализировать огромное разнообразие событий Вестерборка. «Мы все знаем известных летописцев, таких как Этти Хиллесум или Филип Механикус, которые писали о своем опыте в лагере. Средний автор писем из Вестерборка использовал гораздо менее красивые предложения и яркие метафоры, но именно благодаря их работе иной способ, которым люди, пережившие лагерь, становятся ясными.
Между прочим, большинство евреев Вестерборка так и не получили возможности написать письмо домой. Мораль:«Для большинства людей Вестерборк был буквально транзитным лагерем. Их перевезли в течение нескольких дней. Авторы писем были исключением. Люди, которые были где-то в каком-то списке. Например, это были люди, которых считали незаменимыми в лагере по профессии. Но также и люди, которым удалось остаться в лагере, построив хорошие отношения с евреями – в основном немецкими – которым приходилось составлять списки на транспорт».
«В борьбе за получение «Сперре» – заветного документа, дающего временное освобождение от депортации – в лагере развился огромный фаворитизм и коррупция. Это тоже то, о чем вам следует помнить, когда вы читаете все эти различные эго-документы».
