Десятки миллионов погибших и даже десять миллионов человек, доставленных в рабство – таков итог трехсотлетней колониальной деятельности этой европейской страны. Империя, построенная на трупах? Не совсем. Работорговля оказалась не так прибыльна, как считалось...
Если Африка действительно была в моде в Лондоне, она также стала причиной затяжного этического кризиса, который будет определять британскую внешнюю политику на следующие полвека. К концу 18-го века торговля на берегах Гвинеи, которая тогда называлась в честь важнейших товаров страны — слоновой кости, золота, рабов и зерна, — стала ключевой частью экономики. С середины века до 1772 года объем африканской торговли увеличился в семь раз и составил почти миллион фунтов в год.
«Насколько важна наша торговля с Африкой», — написал в том же году анонимный английский купец. «Это первый принцип и основа остальных принципов, важнейшая движущая сила, приводящая в движение все колеса». Валютой большей части сделки были люди:захват кораблей из Лондона, Ливерпуля и Бристоля обменивал огнестрельное оружие, произведенное в Бирмингеме, и текстильные изделия Восточной Англии на рабов, которые отправлялись для ликвидности британской экономики на табачные и сахарные плантации на Западе. Инди.
Вот как Чарли Инглиш сообщает о коммерческой деятельности Британской империи в своем последнем историческом отчете «Книжные контрабандисты из Тимбукту ". Это был кошмар для жителей Африки. Захваченные где-то в глубине континента, они массово вымирали на пути к побережью. Историк Джозеф Миллер в книге "Путь смерти" подсчитал, что около половины перевезенные погибли таким образом. Возможно, еще немного из них выжило бы, если бы их поймали белые люди, которые рассматривают их как товар, о котором нужно хоть немного позаботиться
Между тем, в плен к африканцам обычно попадали сами африканцы — члены других враждующих с ними сообществ (подробнее об этом можно прочитать ЗДЕСЬ). Жестокость этих облав была присуща многовековой традиции перманентных межплеменных войн, а сама прибыль имела второстепенное значение.
Работорговлю в Атлантическом океане начали португальцы в 16 веке. Но именно англичане возглавили транспортировку чернокожих из Африки в Америку. На фото картина Франсуа-Огюста Биара «Работорговля».
Как только выжившие достигли места продажи на берегу, чернокожим пришлось сначала дождаться заполнения трюма – что снова стоило им немалой доли жизни – а затем провести несколько недель под палубой корабля, в закрытом и закрытом помещении. невентилируемый трюм. В XVIII веке гибель четверти «груза» считалась приемлемой ценой. Обычно умирал каждый седьмой кандидат в рабыни. Таким образом, из Африки в Америку» в 1860-х годах британские корабли перевозили через Атлантику 42 000 рабов в год, больше, чем любое другое европейское государство - сообщает Чарли Инглиш.
Статистика массовой смертности
Впервые чернокожие рабы были привезены в Вирджинию (где английские колонисты основали свое поселение) в 1619 году. С этого момента экономика и ее законы стали безжалостными. Говоря на его языке, наблюдается устойчивый рост как количества самих поставок, так и их человеческого содержания. Пол Джонсон в своей «Истории англичан» подсчитал, что только в 1768 году из Африки было привезено в общей сложности 100 000 человек.
Конечно, это делали не только англичане – французы, испанцы и португальцы также захватывали и переправляли живое добро. Однако именно английская торговля составляла более 60% всей торговли. Эти цифры были примерно подтверждены старшим историком Дэвидом Маколи Травельяном, который в своей работе около 1771 года упомянул 53 000 рабов на 188 английских кораблях, отправлявшихся из Лондона, Бристоля и Ливерпуля.
Годы в этом отношении были, конечно, неравны, как и пропорции. Испания и Португалия постепенно выходили из игры, и чем дальше в XVIII веке, тем больше все бремя мировой работорговли ложилось на англичан. Таким образом, цифра в 42 000 человек в год, указанная Чарли Инглишем, является усредненной и в основном относится к началу второй половины XVIII века. К 1807 году они доставляли в Америку примерно от 40 000 до 60 000 рабов в год, всего около 10 миллионов за время британской колониальной операции.
Статья вдохновлена последней книгой Чарли Инглиша «Контрабандисты книг из Тимбукту» (Познаньское издательство 2018), в которой автор переплетает историю африканского королевства с современностью, создавая историю, полную напряжения.
Вышеупомянутый Пол Джонсон отмечал, что «на момент обретения независимости рабы составляли пятую часть населения Америки». Он забыл добавить, что после обретения Соединенными Штатами свободы работорговля продолжалась добрых тридцать лет, чего хватило, чтобы привезти в США дополнительно полтора миллиона человек. А это, исходя из предыдущей статистики, может означать еще 7 миллионов смертей.
В самый раз для англичанина, но недостаточно для Англии
Историки обычно считают работорговлю одним из самых прибыльных торговых предприятий 18 века. И даже что именно он был двигателем английской промышленной революции, индустриализации островов или шире – имперского положения Великобритании в то время. Это мнение разделяли почти все, пока экономисты не начали анализировать это явление.
Тогда выяснилось, что да, торговля людьми позволяла некоторым сколачивать небольшие состояния, влияла на процветание определенных территорий, но никогда она не была настолько прибыльной, чтобы существенно способствовать экономическому развитию Империи. Довольно распространено мнение, что рентабельность этого бизнеса была аналогична другим отраслям торговли и обеспечивала покупателю прибыль в размере 10%. Эту цифру сильно и дольше всего опроверг историк Джозеф Э. Иникори, который предположил, что в расчетах занижена продажная цена рабов и завышена их смертность при транспортировке. После кропотливых расчетов он также, в конце концов, признал, что даже при рентабельности в 40% это не принесет существенного результата в экономику всего Королевства .
Историк экономики Стэнли Льюис Энгерман сравнил прибыль от торговли людьми с национальным доходом Великобритании того времени и обнаружил, что она составляла в среднем 1%, а после 1770 года - 1,7%. которые говорят, что работорговля была необходима для возникновения промышленного капитала во время промышленной революции», — заключил профессор.
Торговля чернокожими людьми оказалась не такой прибыльной, как думали европейцы. Так стоило ли оно того? На фото раб со шрамами от порки.
Роджер Ансти был еще более сдержан и оценил долю прибылей от работорговли в подъеме британского капитала не более чем в 0,11%. Это в самый раз для английской корпорации, но слишком мало для Англии. Современный классик экономики Адам Смит справедливо писал об экономике, основанной на рабстве, как о совершенно неэффективной. Так почему же Британская империя так долго занималась торговлей людьми?
Поворотный момент
Весь этот отложенный геноцид в некоторой степени отразился на имперской экономике. Ведь работорговля не была изолированным явлением, а была частью ряда финансовых и промышленных явлений, ранее известных как «торговля треугольником», а сегодня «атлантическая система».
Корабли, отправлявшиеся в основном из Ливерпуля, имели грузовые трюмы, полные местных хлопчатобумажных товаров. В Африке их обменивали на рабов, а в Америке — этих негров обменивали на хлопок, который поставлялся на фабрики под Ливерпулем. Конечно, не только это. Эксклюзивные товары, такие как чай, кофе и сахар, также импортировались из Америки в таких количествах, что вскоре перестали быть роскошью. Во времена правления Карла II Стюарта (умер в 1660 г.) чай пила только элита, в специальных заведениях, предлагающих кулинарные диковинки. Сто лет спустя историк Фридерик Иден написал:
Любой, кто потрудится прийти в хижины Миддлсекса и Суррея во время еды, обнаружит, что в бедных семьях чай — это не только ежедневный напиток утром и вечером, но его обычно пьют в больших количествах и за ужином .
Схема треугольной торговли в современную эпоху. Европейцы перевозили в Африку различные материалы. Затем они обменивали их на рабов, которых затем переправляли на американские плантации, откуда получали товары для европейского континента.
Этот торговый обмен на трех континентах естественным образом стимулировал местные центры, создавал моду (например, хлопчатобумажная одежда заменила в Англии шерстяную) и создавал специализации, направленные на ее удовлетворение. Однако правда в том, что если и есть какая-то польза от эпохи рабства, то это не деньги, а мысли .
Именно в конце восемнадцатого века, отчасти на волне философии Просвещения, но, безусловно, и пуританских религиозных течений, возникла идея всеобщей свободы человека и – впервые – отмены рабства. Британский историк Джордж Маколей Травельянд называет этот момент «поворотным моментом в мировой истории» и таким образом развивает эту тему:
Если бы рабство и работорговля продолжались на протяжении всего девятнадцатого века, вооружившись новым оружием промышленной революции и современными знаниями, субтропики превратились бы в огромную эксплуатируемую рабовладельческую ферму. белыми и европейскими народами в своих собственных странах, разложились бы недуги, столь характерные для цивилизации, основанной на рабском труде, которая и погубила древнюю Римскую империю .
Историк говорит о 1807 году, когда аболиционистскому лобби во главе с Уильямом Уилберфорсом удалось провести Закон о запрете работорговли, который непосредственно привел к полной отмене рабства в Империи в 1833 году.
Статья вдохновлена последней книгой Чарли Инглиша «Контрабандисты книг из Тимбукту» (Познаньское издательство 2018), в которой автор переплетает историю африканского королевства с современностью, создавая историю, полную напряжения.
Жестокость этой практики вызывала серьезное сопротивление в обществе на протяжении как минимум столетия. Как сообщает Чарли Инглиш в историческом отчете:«Контрабандисты книг из Тимбукту ":
(...) Британцы постепенно начали испытывать раскаяние. В 70-е годы. [Восемнадцатый век] 10 000 чернокожих работали в Англии на вахте, и к 1980-м годам была опубликована небольшая серия популярных книг, показывающих пагубные последствия торговли. «Интересное повествование о жизни Олауды Эквиано», в частности, стало классикой для квакерских активистов, выступающих против рабства, которые должны были инициировать аболиционистское движение. По мнению (...) членов Субботнего клуба (...) обнаружение других африканских товаров открывает перспективу прекращения работорговли .
Таким образом, задача Уилберфорса была несколько проще, хотя следует признать, что методы, которые он использовал, были чрезвычайно современными; почти двадцатый век. А именно, он начал - конечно, в масштабах, соответствующих тогдашним возможностям - социальную кампанию, пропагандирующую аболиционизм. Травелян продолжил:
Метод, с помощью которого было осуществлено это преобразование, сам по себе положил начало новой эре в британской общественной жизни. Движение против работорговли было первым успешным современным типом пропаганды, и его методы позже нашли последователей в тысячах обществ и лиг – политических, религиозных, филантропических и культурных – которые характеризовали Англию XIX века .
Уильям Уилберфорс, один из главных противников работорговли на рубеже XVIII и XIX веков (картина Джона Райзинга) слева, корабль для перевозки рабов 1831 года (рисунок Роберта Уолша) справа.
Тоже дикарь?
Это важно, поскольку, несмотря на формальные ограничения, работорговля – хотя и в ограниченных масштабах – продолжалась. Необходимо помнить, что запрет распространялся только на территории самой Империи. Чернокожих все еще продавали в некоторые арабские страны, США и государства черной Африки, и на практике это никто не контролировал . Инициатива в этом вопросе исходила снизу вверх, как, например, в случае, описанном Чарли Инглишом, с Джеймсом Ричардсоном.
Евангелист Джеймс Ричардсон присоединился к Британскому и иностранному обществу по борьбе с рабством в день его основания в 1839 году и особенно заинтересовался торговлей через Сахару. В 1845 году исследования привели его к оазису Гхат в Фазане, а на обратном пути он подал министру иностранных дел лорду Пальмерстону идею поездки к озеру Чад. Ее целью было заменить работорговлю товарами, произведенными в Великобритании .
Интересно, однако, что все эти инициативы касались почти исключительно африканцев и Африки – возможно, на волне философии Просвещения и идеи «благородного дикаря». История Великобритании не зафиксировала крупных протестов против продажи в рабство ирландцев, которых в 17 веке завозили в Америку десятками тысяч …
Замечательная история африканского королевства, где прошлое переплетается с настоящим:
<сильный> 
