Молодой историк Эвертьян ван Рукель провел исследование голландских добровольцев в немецких Ваффен-СС на основе оригинальных военных дневников. Какими бы мрачными ни были некоторые страницы истории, такая деликатная тема заслуживает детального изучения.
В январе 2010 года в журнале Historisch Nieuwsblad была опубликована неоднозначная статья историка Эвертяна ван Рукеля (1983). Дневники голландцев, добровольно вступивших в немецкие войска СС во время Второй мировой войны, показали, что эти голландцы были виновны в бесчинствах и массовых убийствах евреев и коммунистов во время битвы на Восточном фронте. Хотя дневники уже были известны узкому кругу, многие историки считали, что голландские эсэсовцы были в основном фронтовиками и что преследования евреев происходили по большей части вне их поля зрения. Даже новости NOS посвятили статью открытиям Ван Рукеля.
Ван Рукель нашел дневники в NIOD, Нидерландском институте военной документации. Он исследовал их для своей дипломной работы «Исследования Холокоста и геноцида» в Амстердамском университете. Его диссертация привела к разоблачениям в Historisch Nieuwsblad. Книга Boys van Nederland теперь доступна на ту же тему. Голландские добровольцы в Ваффен-СС появился.
На основе этих дневников Ван Рукель рисует «личную и человечную картину тех, кого после войны многие считали бесчеловечными». Что двигало этими людьми? Почему они присоединились к самой страшной и ненавистной машине убийств, созданной нацистской Германией? И, пожалуй, самый интересный вопрос:с какой мотивацией они участвовали в ужасающих пытках, убийствах и унижениях евреев и военнопленных, которых они нашли в Восточной Европе?
Некоторые мужчины подписываются по идеологическим соображениям. Восхищение Германией и Адольфом Гитлером, стремление выступить вместе с «братскими германскими народами» против большевистской угрозы. Расовая ненависть или антисемитизм, очевидно, сыграли незначительную роль. Однако гораздо чаще имели место гораздо более тривиальные причины. Тоска по братству, волнению и ощущениям. Многие мужчины подают заявления, не зная точно, что они подали заявление в СС. Им обещали «обучение» в Германии с перспективой хорошо оплачиваемой работы в немецкой бюрократии.
Голландские добровольцы попали в дивизию СС «Викинг», специально созданную для нордических бойцов. Это была одна из дивизий СС, которая была развернута в июне 1941 года для операции «Барбаросса» — крупномасштабной кампании против коммунистического союза «Сольвжет». Эта операция переросла в войну на уничтожение беспрецедентной жестокости. Для массовых расстрелов евреев и коммунистов были созданы специальные айнзацгруппы. Эти эскадроны смерти действовали в тылу, чтобы сделать завоеванные территории «свободными от евреев».
На практике различие между айнзацгруппами с их конкретной задачей и бойцами Ваффен-СС на фронте было менее резким. В преступных расправах принимали участие и голландские эсэсовцы. Ван Рукель более чем убедительно показывает это на основании фрагментов дневников голландских добровольцев. 4 июля 1941 года, то есть через месяц после начала русской кампании, офицер СС Фредерикс писал:
<блок-цитата>«Остановился на часик в деревне под Тарнополем. В тот час эршоссен монгол и 2 еврея. Прежде чем заставить евреев выкопать яму на троих человек. Они легли в него, чтобы посмотреть, поместятся ли они, и когда это было сделано, их заменили, и колодец наполнился и заполнился».
Примерно в то же время офицер СС Виерсма писал:
<блок-цитата>«Сегодня я должен вам рассказать, как прекрасно было повесить главного раввина на башне его синагоги в Тарнополе, а затем поджечь синагогу».
Книга Ван Рукеля до сих пор содержит множество этих шокирующих фрагментов. Во введении Ван Рукель прямо заявляет, что на основе восьми исследованных дневников нельзя сделать никаких выводов о голландских СС как о группе. Тем более непонятно предисловие профессора Холокоста и геноцида Йоханнеса Хоувинка тен Кате.
В своем предисловии, в котором он хвалит исследования Ван Рукеля, Хоувинк тен Кейт пишет:«Эта книга представляет собой новую историю более чем 20 000 голландцев, добровольно вступивших в ряды Ваффен-СС». Это предисловие столь же неверно, сколь и вводит в заблуждение, поскольку создается впечатление, что восемь дневников показывают, что «голландский эсэсовец» массово участвовал в военных преступлениях и преследовании евреев. И это именно тот вывод, что нет можно почерпнуть из этой книги.
Кроме того, Мальчики Нидерландов по мнению Хаувинка тен Кейта, это «вклад в дебаты о голландцах во время оккупации, которые, как ни посмотри, ведутся «под чарами добра и зла». Хотя книга Ван Рукеля разоблачает жестокие эксцессы, которые, без сомнения, можно квалифицировать как «неправильные», он не намерен изображать причастных к этому голландских эсэсовцев одинокими или бесчеловечными. Он ищет нюансы, указывая на человеческую сторону этих нелюдей.
По словам Ван Рукеля, средний голландский волонтер был «обычным человеком, оказавшимся в чрезвычайных обстоятельствах в соответствии с тем, что считалось правильным и необходимым». До 1990-х годов многие голландских эсэсовцев считали просто предателями своей страны. Объективное расследование их мотивов и образа мышления было сочтено ненужным и извинительным для их преступлений.
Еще есть историки, которые хотят придерживаться ранее господствовавшего черно-белого образа мышления. Но какими бы неясными ни были некоторые страницы истории, такая деликатная тема, как голландские добровольцы в Ваффен-СС, также заслуживает детального изучения. С Мальчиками Нидерландов Ван Рукель предлагает очень читабельное и доступное объяснение этой сложной и все еще наполненной опасностями истории.
