Сто лет назад жизнь не была развлечением для женщин, и уж тем более для женщин из рабочего класса в городе:мало учебы и долгие дни работы почти за бесценок; финансовая и сексуальная эксплуатация на фабриках. Британский фильм Суфражистка поразительно и трогательно показывает бедственное положение этих женщин и их борьбу за улучшение. Какова была ситуация в Нидерландах?
Фильм Суфражистка Действие фильма, который сейчас идет в кинотеатрах, происходит в Англии до Первой мировой войны (1914–1918). Суфражистки — это женщины, которые боролись за избирательное право женщин в девятнадцатом и начале двадцатого веков. Политики этой эпохи, белые мужчины из высших классов, десятилетиями говорили о расширении прав «слабого пола», но они не меняют законов. Поэтому впервые в истории Запада женщины восстают и даже прибегают к насилию, чтобы переломить ситуацию. Имея право голоса для женщин, они надеются улучшить свою жизнь и жизнь своих дочерей. В Нидерландах женщины тоже борются за право голоса и не только. Самая радикальная феминистка первого часа – Вильгельмина Друкер (1847-1925).
Вильгельмина Друкер – это другая история. Она родилась в 1847 году в семье швеи и богатого банкира Луи Друкера. Вильгельмина и ее сестра не узнаются отцом. Когда позже Луи Друкер женится, его новые дети получают все права на наследство. В 1884 году мужчина умирает, а Вильгельмина все еще наследует небольшую сумму. Но поскольку это совсем не то же самое, что наследование законно признанных детей от брака ее отца, протестует Вильгельмина. Среди прочего она публикует роман Джордж Дэвид. обвинение в лишении избирательных прав непризнанных детей.
Лицемерные законы
Примерно в то же время Друкер вступает в контакт с социалистами и вольнодумцами. Она посещает всевозможные собрания, например, Социал-демократической связи (SDB), ассоциации вольнодумцев De Dageraad и Голландской ассоциации за всеобщие избирательные и избирательные права. Свое мнение по социалистическим вопросам она высказывает в различных журналах для единомышленников.
Социалисты просто не заходят для нее достаточно далеко. Они хотят защиты женщин из рабочего класса на рабочем месте, в то время как Друкер хочет равных прав для мужчин и женщин. Это означает равную оплату за равный труд и отсутствие увольнения в случае заключения брака. Последнее не относится к фабричным женщинам, потому что рабочая семья не может выжить на заработную плату только мужчины. Женщины среднего класса, работающие в таких профессиях, как продавцы, учителя или на государственной службе, автоматически теряют работу после замужества. Кроме того, социалисты борются не за всеобщее избирательное право для всех, а за всеобщее избирательное право для мужчин, и это тоже против больной ноги Друкера. А что этих социалистов вообще не волнует, так это неравная сексуальная мораль.
Друкер по опыту знает, как семья может впасть в нищету, если отец не признает внебрачных детей. Не только мать, но и дети не имеют прав. Также законом запрещено проводить исследования биологического отца. Друкер решительно выступает против этого запрета, а также хочет, чтобы все дети, признанные или нет, имели одинаковые права. Кроме того, она рассматривает брак сам по себе как фиктивный институт. Под видом защиты слабого пола женщина не имеет контроля над собственным телом, детьми и ресурсами. Мужу разрешено тратить ее деньги, а она не может ничего с этим поделать. Он может обращаться с ней как угодно, не подвергаясь наказанию.
Мужчина и женщина в этот период не равны перед законом, а также перед церковью. Церковь веками проповедовала, что первородный грех – это вина женщины и что она ниже мужчины. Женщины ведут себя соответственно. Но не Друкер. Для нее это неравенство равносильно рабству. Новым звучанием, особенно для женщины, здесь является ее представление о сексуальной свободе. Женщинам разрешено только наполнять желудки своих мужей и рожать детей. Совершенно не важно, каковы (сексуальные) желания самой женщины, против чего категорически выступает Вильгельмина:«Страсть побуждает как мужчин, так и женщин к продолжению рода, такова природа».
Падшие женщины
Хотя ее точка зрения нова, Друкер не одинока в протесте против двойной сексуальной морали. С середины XIX века возникли благотворительные ассоциации, в которых буржуазные женщины переезжали в бедные кварталы, чтобы предложить помощь. Проституция процветает не потому, что это такая приятная профессия. Неравенство прав на рынке труда быстро превращает проституцию в последнее средство заработка для бедных девушек.
Многие деревенские девушки приезжают в город работать горничными. Им платят мало, и вскоре после восемнадцатилетия их заменяют более дешевые подростки. Без замещающих работ зачастую другого выхода нет. Хотя на этих «падших женщин» смотрят свысока, у мужчин мало моральных возражений против того, чтобы ходить к шлюхам, а смертельный сифилис является обычным заболеванием в девятнадцатом веке. Тот факт, что эти порядочные буржуазные мужчины заражают своих хороших жен дома, вызывает все большее сопротивление.
Примерно с 1850 года индустриализация привела к появлению все более перенаселенных трущоб, где люди жили в ужасающих условиях. Услужливые гражданские жены из благотворительных организаций находят в переулках рабочих кварталов мир, о существовании которого они никогда не подозревали:сквозняки, полные паразитов; нет денег на приличную еду; маленькие дети, оставшиеся без няни, потому что родители все на работе. После 1870 года организованная благотворительность возросла, как и призывы к социальным переменам. Только тогда политики начнут вмешиваться в социальную проблему.
Капиталистическая грязь
Однако, по мнению Вильгельмины Друкер, решением этих проблем является не запрет проституции, а равенство между мужчинами и женщинами. Равенство уже начинается с воспитания – в ее глазах девушек держат глупыми и им остается только целомудренно ждать жениха – равенство распространяется и на рынок труда. Экономическая независимость означает свободу. Сама Друкер обретает свободу благодаря наследству. Она поселяется со своим сводным братом и получает состояние, которое сделает ее независимой на всю оставшуюся жизнь. Этими деньгами Друкер посвящает себя женскому делу. Она основала беспартийную ассоциацию свободных женщин и еженедельный женский журнал:Evolution. Этим она прощается с социалистами, которые считают дело женщин менее важным, чем права мужчин. До конца жизни Друкер пишет Эволюцию. в основном самодостаточен.
Вильгельмина Друкер разоблачает бесчисленные социальные злоупотребления в Эволюции. Например, в 1893 году она описывает, как Верховный суд постановил, что публичный поцелуй женщин против их воли не является уголовным преступлением. В то время о сексуальности писали очень целомудренно – само слово почти не упоминалось – и речь шла не только о поцелуях. Ответ Друкера яростен:«Когда какая-то капиталистическая грязь считает нужным испортить губы наших женщин и девочек своим сифилитическим дыханием, тогда такое жестокое нападение невиновно на нашей благочестивой родине».
Борьба Вильгельмины Друкер и единомышленников вошла в учебники истории как первая волна феминизма. Благодаря их воинственности и той сцене, которую Друкеру удалось создать для пропаганды своих идей, было положено решающее начало установлению равных прав для мужчин и женщин. Например, в 1919 году женщинам было предоставлено активное избирательное право. Даже после ее смерти в 1925 году Друкер остается источником вдохновения для многих. Долле Мина из семидесятых, женщины, которые, среди прочего, боролись за «босса в собственном животе», даже называют себя в ее честь. Даже сегодня, сто лет спустя, многие темы, затронутые Друкером, по-прежнему актуальны. Многое уже достигнуто, но стопроцентного равенства между мужчинами и женщинами на Западе до сих пор нет. Не говоря уже о других частях мира. Такой фильм, как Суфражистка деликатно напоминает, что свободу и равенство нельзя воспринимать как нечто само собой разумеющееся, а нужно бороться.
