Уникальная песня XVIII века была обнаружена в архивах амстердамского детского дома. Текст написан на сранантонаго — креольском языке, которым пользовались рабы, привезённые в Суринам из Африки. Содержание откровенно эротическое, а подобных эротических текстов на этом языке из XVIII века ранее не известно, что делает находку важным событием для науки.
«Очень особенная», — отмечает Михель ван Кемпен, профессор голландско‑карибской литературы в Амстердамском университете. «Эротические песни Суринама, известные нам, датируются не ранее XIX века. Эта находка — настоящий случайный прорыв».
Язык для белых
Сранантонаго возник как контактный креольский язык в период рабства в Суринаме. «Это язык, который быстро сформировался, когда рабы общались между собой и с теми, кто их обслуживал: надзирателями плантаций, клерками, миссионерами. Рабов, конечно, не учили голландскому», — объясняет ван Кемпен.
Письмо в то время было прерогативой белых, поэтому первые письменные источники на сранантонаго создали именно они. Клерки фиксировали показания обвиняемых, а священники переводили библейские отрывки. Полный перевод Библии на сранантонаго появился лишь в XIX веке.
Эротика в креольском
Эротические креольские тексты XVIII века до этого не известны. По словам ван Кемпена: «Мы знали лишь трудовые песни того периода. Возможно, многие эротические произведения не фиксировались, потому что их авторы считали их слишком смущающими. Часто народные сказки, полные вульгарных элементов, записывались только в XIX веке».
Эротические песни более поздних периодов известны благодаря американским антропологам, записавшим их в 1930‑х годах. Жанр называют Lobi singi — песни о конкуренции между лесбиянками (матии). Такие песни возникли после отмены рабства, когда мужчины уезжали работать на плантации, а женщины в городах вступали в сексуальные отношения друг с другом.
Похотливый миссионер?
Текст найденной песни откровенно описывает сцену: мужчина и женщина находятся вместе, но мужчина не может удовлетворить женщину, что приводит к конфликту. Кто мог написать такой текст? «Мы не знаем. Похоже, это кто‑то, кто любил фиксировать услышанное. Это не изданный текст, а рукописный набросок. Возможно, даже похотливый миссионер», — предполагает ван Кемпен.
Сранантонаго сочетает прямоту и поэтичность. «С одной стороны, язык очень разговорный, а с другой — полон скрытых смыслов. Во времена рабства рабы использовали двойные значения, чтобы их хозяева не понимали, о чём они говорят», — говорит специалист.
Пример двойного смысла из песни: в третьем стихе буквально говорится «на зелёном она протянула руки», что звучит безобидно, но в переводе подразумевается «женщина согнулась, опираясь руками о землю, пока мужчина вошёл сзади». Далее упоминается «разбитый камень» — «boeltje», что в креольском сленге обозначает мужскую эрекцию.
Мелодия песни неизвестна. По звучанию она может соответствовать мелодии, которую до сих пор поют на свадьбах, известной под названием Me go bai wan kaw («Я пойду купить корову»), но требуется дальнейшее исследование.
Текст песни
Оригинальные стихи на сранантонаго (слева) и свободный перевод (справа) подготовили Марк Понтэ, Маргот ван ден Берг, Грасиа Бланкер и Майкл Гроэновуд.
