Что приходит вам на ум, когда слышите слово национализм? Чаще всего – движение людей, объединённых общей культурой, языком и интересами, стремящихся к политической независимости от «чужих». В случае Африки такой образ лишь частично отражает реальность.
Введение
Деколонизация в Африке часто представляется как победа «чистого» национализма, который, по определению, выступает против колониального владычества и требует создания независимого государства. Однако существует и другой тип африканского национализма, который упускается из поля зрения большинства историков.
Нации в Африке не являются европейским изобретением – они существовали задолго до колонизации и продолжают существовать после неё. Большинство народов не стремятся к отделению, а лишь желают жить в рамках государства, сосуществуя с другими этническими группами.
Национализм – это прежде всего борьба за свободу, а понимание этой свободы зависит от позиции конкретного актёра. Поэтому националисты, которые не ставят цель создания независимого государства, но всё же борются за свою свободу, также являются националистами.
Моральная этничность кикуй
Для кикуй свобода тесно связана с понятием wiathi – самоконтроль, независимость и возможность принимать решения. Wiathi основывается на двух столпах:
- владение землёй;
- трудолюбие.
Земля определяла экономический статус и репутацию человека: без земли невозможно было жениться, создать семью и стать старейшиной. Чем богаче был человек, тем свободнее он считался. Элитные кикуй, обладая землёй и богатством, получали «монополию на wiathi», но их легитимность зависела от того, насколько они делились землёй с бедными.
Восстание Мау Мау (1952‑1960)
После Второй мировой войны механизация фермерских хозяйств привела к массовому вытеснению кикуй с их земель. К 1948 году около миллиона африканцев было переселено, а к 1953 году половина кикуй лишилась прав на предковскую землю. Это породило «земельное движение» – Мау Мау начали вооружённо бороться против дискриминации белых поселенцев.
Лоялистский национализм
Колониальная власть видела в национализме путь к «модернизации» племён. Она поддерживала создание «африканской политической элиты», обучая местных лидеров конституционализму и мирным переговорам. Партия Kenya African Union (KAU), основанная в 1944 году, принимала британскую модель модернизации и считала, что интересы кикуй можно защитить лишь через законные средства.
Умеренный национализм
Лидеры KAU, в частности Джомо Кеньятта, полагали, что достоинство достигается только при взаимном признании ценностей африканских традиций и западного образования. Они стремились сохранить иерархию старейшин, одновременно продвигая образование и реформы.
Радикальный национализм
Для радикалов свобода означала прямой контроль над землёй. Слог Мау Мау – «ithaka na wiathi» («земля — свобода») – подчёркивал, что без земли невозможно достичь wiathi. Их борьба была одновременно антиколониальной и внутриплеменной, отражая конфликт поколений.
Падение восстания
Британцы объявили чрезвычайное положение в октябре 1952 года, провели операцию «Anvil», выселив 30 000 кикуй в лагеря и арестовав лидеров, включая Дедана Кимати. Несмотря на некоторые успехи, восстание было подавлено, а число погибших среди кикуй превысило 50 000.
Почему Мау Мау проиграли
- Раздел внутри движения: конфликт между более образованным Деданом Кимати, который стремился к политической независимости, и генералом Матенге, сосредоточившимся лишь на земле.
- Привлечение к лоялистам: правительство предлагало землю тем, кто поддерживал колониальную власть, что заставляло часть кикуй менять сторону.
- Жестокость восстания: массовые убийства, в том числе в деревне Лари, подорвали моральный авторитет Мау Мау.
Конкурирующий национализм
Лоялисты и умеренные националисты отстаивали ценность традиций и труда, в то время как радикалы (особенно Кимати) стремились к полной политической независимости. Конфликт поколений, различное понимание wiathi и борьба за легитимность стали ядром «конкурирующего национализма» в Кении.
Заключение
Историческая память о Мау Мау менялась от героического восстания до репрессивного «преступления». Понимание всех форм национализма позволяет лучше осознать, почему происходили те или иные события, и помогает избежать упрощённых интерпретаций в будущем.
Библиография
- Angelo, Anaïs. «Jomo Kenyatta and the Suppression of the ‘Last’ Mau Mau Leaders, 1961–1965». Journal of Eastern African Studies, 2017.
- Asante, Molefi Kete. «Africa regains consciousness in a pan‑African explosion». Routledge, 2007.
- Berman, Bruce J. «Nationalism, ethnicity and modernity: The paradox of Mau Mau». Canadian Journal of African Studies, 1991.
- Gren, Daniel. Beseirer Mau Mau, oppretter Kenya. Cambridge University Press, 2009.
- Hobson, Fred. «Freedom as Moral Agency: Wiathi and Mau Mau in Colonial Kenya». Journal of Eastern African Studies, 2008.
- Kenyatta, Jomo. «Annual KAU conference». 1948.
- Lonsdale, John. «KAU’s Cultures: Imaginations of Community and Constructions of Leadership in Kenya after the Second World War». Journal of African Cultural Studies, 2000.
- … (и другие источники, перечисленные в оригинальном тексте).
