История и культурное значение Красного форта как символа независимости Индии

Красный форт (Лал Кила) расположен в Дели, Индия. За более чем три столетия его образ претерпевал многочисленные интерпретации, отражая важнейшие события индийской истории. Форт стал символом борьбы за независимость, начиная с восстания 1857 года против британского колониального владычества, однако его значение менялось в зависимости от целей разных групп.

История Красного форта

Лал Кила, или Красный форт, был построен между 1638 и 1649 годами в старом Дели по приказу пятого императора Моголов Шах Джахана как дворцовый форт столицы Шахджаханабад. Вместе с соседним фортом Салимгарх образует Красный форт‑комплекс, который в 2007 году стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Название происходит от красного песчаника, из которого возведены стены; архитектура сочетает индуистские, исламские и персидские традиции.

В XVII–XVIII вв. европейские государства, в частности Британская Ост-Индская компания, искали в Азии торговые возможности. Компания постепенно захватила контроль над Индией, полностью укрепив своё положение в 1757 году.

Восстание 1857 года

Восстание 1857 года стало реакцией индийского населения на бесчестные практики компании, в частности принудительное использование патронов, смазанных говяжьим и свиным жиром – оскорбление как индуистов, так и мусульман. Это стало последней каплей, после чего вспыхнули массовые бои в северной и центральной Индии.

Отряд индийской армии направился в Дели, провозгласив Мухаммеда Шах II, последнего императора Моголов, символом восстания. Хотя власть монарха была в основном церемониальной, индийцы надеялись, что поддержка Могольской династии ослабит британский контроль.

Повстанцы атаковали британские здания, такие как Дели‑банк и военный лагерь, но отсутствие единой структуры в индийской армии привело к поражению. После подавления восстания Ост‑Индская компания была распущена, а контроль над Индией перешёл к Британской короне до раздела страны в 1947 году.

Колониальная манипуляция

Разрушение и переиспользование форта

Во время восстания 1857 года британцы разграбили и разрушили части Красного форта, превратив его в казармы. Залы, такие как Дивани‑Ам, где император принимал гостей, были переоборудованы в госпиталь для армии.

Британцы также демонтировали окружающие здания, включая мечеть, построенную женой Шах Джахана, и исторические базары, тем самым стирая важные элементы индийского наследия.

Элементы стен, известные как «пьетра дура», а также другие артефакты и даже одежда королевской семьи были вывезены в Британский музей. Такое целенаправленное разрушение служило способом подавления коллективной идентичности индийского народа.

Разрушая символы могольской и индийской власти, британцы пытались подчеркнуть провал восстания и удержать подданных в подчинении. После того как власть компании перешла к короне, часть разрушенных построек была восстановлена, но без признания собственного вклада в жестокость того периода.

Торжества

Британцы использовали Красный форт для демонстрации новой эры правления. При коронации короля Эдварда VII в 1903 году лорд Керзон, вице‑король Индии, руководил восстановлением форта, скрывая следы колониального вандализма.

Восстановление представляло британцев как бережных хранителей древней индийской архитектуры, хотя именно они стали причиной разрушений. Тем самым они формировали «память», выгодную для себя, выбирая лишь те эпизоды восстания 1857 года, которые укрепляли их имидж.

Связь с могольской монархией

Британская корона стремилась ассоциировать себя с могольскими монархами через церемонии «дурбаров». В 1911 году король Джордж V и королева Мария вышли на балкон Красного форта, повторив традицию, ранее доступную лишь могольским императорам. Туристы получали экскурсии, где подчеркивались «жертвы» британских солдат 1857 года и «щедрость» короны, а причины восстания и британская жестокость оставались незамеченными. Таким образом, британцы позиционировали себя как равных могольской великости, а даже превосходящих её.

Красный форт как символ индийской независимости

Восстание 1857 года

После Второй мировой войны в 1945 году британцы провели публичный процесс над тремя офицерами Индийской национальной армии (ИНА) за измену короне, надеясь укрепить свой авторитет. Однако это вызвало массовые протесты, а лозунг «Чало Дилли» (вперёд, в Дели) стал кличем сопротивления.

Три офицера представляли индуизм, ислам и сикхизм – три крупнейшие религии Индии. Событие закрепило Красный форт как символ антиколониального сопротивления и национального единства.

Постоянные традиции

В 1947 году Индия обрела независимость. Первый премьер‑министр Джавхарлал Неру произнёс свою первую национальную речь на Красном форте. С тех пор каждый премьер‑министр выступает здесь в День независимости, превращая форт в олицетворение свободы и единой индийской идентичности.

Правительство проводит реконструкции восстания 1857 года на территории форта, стремясь «коренить» индийцев в их истории и подчеркнуть культурное наследие, смягчая при этом тяжёлые аспекты колониального прошлого.

Символ процветания

Археологическая служба Индии добилась включения Красного форта в список объектов ЮНЕСКО, рассчитывая на туристический поток и экономические выгоды. Проект «Red Fort Reborn» направлен на восстановление разрушенных частей, чтобы опровергнуть стереотипы о «отсталой» Индии.

Консерваторы критиковали проект, утверждая, что речь идёт скорее о декоративной «прекрасности», а не о сохранении подлинного наследия. По их мнению, реставрация скрывает важные исторические детали, в частности роль могольской эпохи. Тем не менее правительство использует символику форта для формирования официального мемориала, укрепляющего патриотизм и национализм.

Индуистский национализм и стирание мусульманского вклада

Последняя, наиболее распространённая интерпретация Красного форта в современной Индии относится к индуистскому национализму. Хотя некоторые видят в форте наследие могольской культуры и желают возрождения мусульманского вклада, большинство мусульман избегают публичных заявлений из страха перед дискриминацией.

Колониальный стереотип

Британцы укрепляли образ форта как «мусульманского» сооружения, представляя восстание 1857 года как мусульманское. Это усиливало антимусульманские настроения среди индуистов. После раздела 1947 года Индия была разделена на индуистскую Индию и мусульманский Пакистан, а из Дели было вынуждено переселиться более 330 000 мусульман.

Дели, будучи столицей Могольской империи, сохранил множество мусульманских архитектурных и культурных следов. Однако в современной национальной памяти их роль часто игнорируется, что позволяет создать повествование, ориентированное исключительно на индуистскую идентичность.

Меланхолия и индуистский национализм

Стивен Легг описывает концепцию «меланхолии» – неспособность политически принять прошлое как завершённое. Индуистские националисты используют её, чтобы подчеркнуть историческое притеснение индуистов, представляя Красный форт как символ сопротивления как британцам, так и могольцам, которых они изображают как чужих.

Партия Бхаратия Джаната Партии (БДП), правящая правительственная партия, продвигает идеологию «хиндуства», определяя индийскую культуру исключительно через призму индуистских ценностей. Это позволяет ей формировать коллективную память, исключающую мусульманские и другие меньшинства, и использовать Красный форт в политических целях.

Память о Красном форте

Разные группы воспринимают Красный форт по‑разному. Британское разрушение и последующее восстановление создали образ благожелательных правителей‑колонизаторов. В индийской памяти форт – символ сопротивления и независимости, место национальных речей и туристический аттракцион, демонстрирующий современную, развитую Индию.

Однако индуистские националисты стремятся стереть мусульманский вклад в историю Дели, представляя страну как исключительно индуистскую. Таким образом, память о форте меняется в зависимости от исторического контекста, но остаётся важным символом свободы и независимости.