Либеральное понятие гражданского общества
Для либералов каждый человек напрямую связан с государством. По их мнению, гражданское общество – это сфера некоммерческих организаций, которые занимаются благосостоянием, развитием и другой альтруистической деятельностью. Гражданское общество включает в себя благотворительные организации, проекты социального развития, экологические группы и аналогичные организации.
Гражданское общество занимается правом. Юридическая практика – это когда гражданское общество хочет изменить репрессивные законы правительства. Например, несколько правозащитников и женщин призвали отменить антифеминистские законы Худуд, опубликованные военным диктатором генералом Зией уль Хаком в Пакистане.
Известная женщина-юрист Асма Джехангир была в авангарде отмены этих законов. Точно так же некоторые молодые девушки выходят замуж за Коран. Гражданское общество выступает за отмену таких жестоких обычаев. По мнению либералов, гражданское общество независимо от государственного сектора и рыночной экономики. Они находятся в прямом контакте с государством.
Во время холодной войны антикоммунистические организации назывались гражданским обществом. Это было в эпоху Джимми Картера после Хельсинкской премии. Гражданским обществом в этом контексте были группы, выступавшие за отмену коммунизма. Гражданское общество хотело положить конец репрессиям коммунистической экономики.
Однако, как это типично для социальных наук, каждый термин имеет разные значения в разных ситуациях. Приведенное выше определение гражданского общества получило распространение в период после 1990 года. Однако мы обратим внимание на классическое определение гражданского общества, данное Гегелем. Карл Марц и Антонио Грамши.
Определение политической экономии
Классические экономисты, такие как Адам Смит, Джон Стюарт и Рикардо, были философами-моралистами. Они больше сосредоточились на развитии этики и морали в обществе и личности. Книга Адама Смита Теория моральных чувств является доказательством этого факта. Фактически они стали свидетелями изменения социальной структуры общества. В Европе феодализм уступил место более прогрессивной и освободительной форме общества — капитализму. Хотя социалисты ненавидят любую форму капитализма, капитализм в данном случае был прогрессивной, эгалитарной и развитой формой общества.
Командная экономика
В Европе феодализм был широко распространенной экономической системой в средние века. В феодализме были владения, где крепостные не могли избежать занятий, которыми они занимались. Это был термин «гильдии». Ни один человек не мог выбрать другую профессию, кроме той, в которой он родился. Гильдии имели монополию на то, что они производили.
Положить конец феодализму и гильдиям в Европе
Имение (участок земли) предписывало цехам производить только один вид продукции. Например, если бы вам пришлось купить рубашку, пуговицы были бы изготовлены только с помощью пуговиц. Ткань приходилось производить только из навоза. Никто не имел права производить что-либо, кроме золота королевства. Если бы кто-нибудь это сделал, феодал приказал бы закрыть магазин, нарушающий этот закон.
Социально-экономическая система Европы представляла собой феодализм. Феодал был всем в целом государстве. Никто не мог обойти приказ феодала. Адам Смит, Джон Стюарт и Рикардо были философами этики и морали. Для них экономический прогресс не был главной целью, но они хотели свободы личности от этого репрессивного и тоталитарного режима.
Феодализм в Индии
Такова была кастовая система Индийского субконтинента. В деревенском отряде каждый актер должен был выполнять только ту профессию или призвание, в котором он родился. Это означало, что сын гончара мог заработать хлеб с маслом, только став гончаром.
Семья по Гегелю
По мнению Гегеля, необходимо учитывать три области. Во-первых, это семья. В этом единстве самоотверженность является важнейшей организующей силой. Родители тратят деньги на своих детей. Когда родители стареют, дети снова о них заботятся. Хотя отношения между братьями и сестрами непростые, организующая сила бескорыстна. Ни один брат или сестра не хотел бы, чтобы его родственник оскорблял его.
Рыночная экономика
Человек занимается рыночной экономикой в корыстных целях. Потребитель выходит на рынок из эгоистических условий, т.е. для того, чтобы купить товар по наименьшей цене. Продавец хочет извлечь из сделки максимальную прибыль из корыстных побуждений, поэтому он тоже эгоистичен. В этом заключается организующая и противоречивая природа рынка. Этот принцип является основой рыночных условий. По мнению Адама Смита, это невидимая рука на рынке, которая направляет гражданское общество.
Самоотверженность и эгоизм
Итак, по Гегелю, должен быть баланс между самоотверженностью и эгоизмом. Сформированные таким образом социальные и рыночные отношения представляют собой гражданское общество. Противостояние самоотверженности и эгоизма примиряется государством. В этом смысле государство авторитарно.
Гражданское общество
Гражданское общество делится на первое сословие, второе сословие и третье сословие.
Гражданское общество состоит из индивидуума, который в этом случае является частью собственности, образующей сообщество. Это сообщество затем относится к государству. В этом разница между либеральными и классическими гегельянцами. Либералы относятся к государству индивидуально тогда как гегельянцы относятся к государству через сословия. Чтобы подробнее объяснить эту концепцию, индивидуум является частью собственности. Эта собственность является частью сообщества, которая затем связана с государством.
Чтобы пролить дополнительный свет на этот вопрос, гражданское общество, согласно Гегелю, разделено на три части. Люди первого сословия владели максимальной собственностью. Граждане второго сословия владели меньшим количеством собственности, а жители третьего сословия вообще не владели собственностью. Однако все они платили налоги. Интересно, что термин «третье сословие» ошибочно называют третьим миром.
Карл Маркс (критика Гегеля)
Взгляд Маркса на гражданское общество
Сочинения Маркса делятся на две части. Первая часть известна как сочинения молодого Маркса, а его сочинения после 1845 года называют сочинениями зрелого Маркса. Гегель утверждал, что его концепция гражданского общества основана на эгоизме и самоотверженности. Маркс утверждал, что гражданское общество не только основано на эгоизме, но и является источником массовой эксплуатации. Эта идея была выдвинута в сочинении Маркса Немецкая идеология. . В этом литературном произведении Маркс утверждал, что гражданское общество не только основано на эгоизме, но и является источником эксплуатации безземельных.
Маркс и английские коммунисты
Маркс и Энгельс стали экономистами-материалистами. Это был эпистемический прорыв в трудах Маркса и Энгельса примерно в 1845 году. Сообщение Немецкая идеология Маркс объявил себя коммунистом. Гражданское общество эксплуатирует бедняков, созданных Гражданским обществом Гегеля. Они созданы Гражданским обществом Гегеля, но еще не являются частью Гражданского общества. Это произошло потому, что у буржуазии не было собственной собственности. Таким образом, они не были частью гражданского общества, но были созданы гегелевским гражданским обществом.
Легко заметить, что государство, формирующее гражданское общество и пытающееся разрешить противоречия гражданского общества, — это не все, а государство определенного класса как принадлежащей собственности. Этот тип государства является эксплуататорским.
Здесь важно отметить, что государство по-гегелевски создавало гражданское общество. Но Маркс утверждал, что гражданское общество создало государство, которое эксплуатирует класс непрофессионалов.
Маркс утверждал, что в 1848 году произошло множество политических революций. Французская революция является хорошим примером. Эти политические революции демократизировали общества, благодаря чему были созданы парламенты. К сожалению, бедняки по-прежнему не могли много заработать. Это будет понятно на примере. Государство было демократизировано на высшем уровне, но эффект погружения этого процесса не дал буржуазии авторитета.
В Пакистане все граждане равны перед законом, но богатые по-прежнему эксплуатируют бедных. Другой пример:согласно конституции Пакистана, все граждане, принадлежащие к меньшинствам и большинству, равны перед государством. Но действительно ли они равны? Нет. Богатые и бедные равны в глазах Конституции, но равны ли они на самом деле? Нет, абсолютно нет. Женщины равны мужчинам? Абсолютно нет. Приведу пример Запада:чернокожим действительно предоставлены права. Так что государство эксплуатирует даже бедных, безземельных и бедняков.
Частичные политические революции
Что беспокоило Маркса, так это то, что Французская революция и другие революции создали политическую экономию. Все граждане политически равны, но это была частичная революция. Экономическая эксплуатация все еще присутствовала. Поэтому это противоречие необходимо было разрешить.
Маркс утверждал, что государство должно быть отделено от гражданского общества. Государство не будет дискриминировать по классовому признаку, но эти классы все еще существовали в гражданском обществе. Чтобы ликвидировать эту классовую систему, революция должна была произойти и в гражданском обществе.
Отчуждение
Это очень важная концепция для понимания. Когда человек создает что-то, что ему нравится, ему это нравится. Но когда его продукт производится многими ради прибыли, индивидуальность человека теряется. Например, если художник нарисует картину как произведение искусства, творческие способности будут удовлетворены. Это экстернализация его творчества. Поэтому, когда эту картину пишут множество людей, художник чувствует себя отчужденным от своей работы. Его творение уже не его продукт, а объект прибыли. Тогда труд на производстве становится болезненным процессом.
Мотив прибыли при капитализме делает человека бесполезным. Вместо того, чтобы улучшать характер человека, мотив прибыли разрушает его характер. Гражданское общество Гегеля дискриминирует по имущественному признаку (собственности). Значит, собственность должна быть отменена, а сделать это может только пролетариат, который является продуктом гражданского общества, но не его частью. В сущности, Маркс в известной степени за.
Грамши
Гражданское общество Грамши
Грамши придерживается мнения, что государство поддерживает различные институты, такие как полиция, судебная система и так далее. Грамши утверждает, что гражданское общество защищает государство. Эта идея противоположна идее Маркса, согласно которой гражданское общество нападает на государство. Во времена Грамши государство было фашистским.
По мнению Грамши, гражданское общество является полем битвы различных идей. Доминирующей идеей является идея, обладающая идеологической гегемонией. Грамши говорит, что помимо политической и экономической революций должна произойти и культурная революция.
Многие части гражданского общества хотят сохранить статус-кво, в то время как некоторые группы выступают за другие идеи. Они пытаются убедить бывшие группы в том, что им следует изменить свое повествование. Эти группы продолжают менять позиции, и для этих групп не существует жестких правил.
Грамши придерживался мнения, что различные группы должны образовать блок, оставив в секрете свои мелкие разногласия, чтобы атаковать фашистский режим. Идеи Грамши о контргегемонии и новая идея Культурной революции были действительно мощными идеями. Взяв за основу идеи Грамши, феминистские движения, окружающую среду и т. д., в конце шестидесятых годов они проросли и набрали силу.
Заключение трёх великих умов о гражданском обществе
Во-первых, мы обсудили либеральную концепцию гражданского общества. Госсектор и рынок – это разные сферы. Гражданское общество является третьей независимой сферой и состоит из добровольных организаций, которые объединяются для достижения цели. Эта сфера состоит из общественных организаций и подобных организаций. Юридическая практика – высшая задача гражданского общества. Они пытаются отвергнуть несправедливые и репрессивные законы или причины. В целом это либеральный лук от Гражданского общества.
Для Гегеля гражданское общество — это совокупность социальных практик между семьей и государством, управляемых невидимой рукой рынка. Самоотверженность и эгоизм уравновешиваются государством. Гражданское общество состоит из первого сословия, второго сословия и безземельного третьего государства. Демократизация государственного сектора порождает лишь частичные революции, такие как Французская революция и другие политические революции. Однако дискриминация третьего имущества по-прежнему существует, поскольку собственности у них нет. Итак, Маркс требует полной революции, осуществленной пролетариатом, которая возможна только путем насилия.
В этом заключении представлена точка зрения Антонио Грамши. В отличие от Гегеля и Маркса, Грамши рассматривал гражданское общество как часть государства. Его функцией было установление идеологической гегемонии правящего класса. Но гражданское общество также было полем битвы, где контргегемонистские силы могли сформировать исторический блок для создания политической, экономической и, что наиболее важно, культурной революции. Все подобные революции свергнут фашистский режим.
