«Я не эта волосина, я не эта кожа, я душа, живущая внутри».
Джалал‑ад‑дин Мухаммад Руми
Джалал‑ад‑дин Мухаммад Руми — один из самых влиятельных поэтов и мыслителей исламской истории. Его проникновенные стихи и проза о любви, жизни и душе сделали его знаменитым и на Востоке, и на Западе.
Именно благодаря Руми суфизм стал широко известен в западных странах как мирная, аполитичная ветвь ислама. Однако суфизм гораздо многограннее, чем отражает его поэзия. В статье рассматриваются сущность, история, практики и культурное влияние суфизма.
Что такое суфизм?
Суфизм — это духовное направление внутри ислама, ориентированное на мистический опыт Бога. Его практики часто включают музыку, танцы, поэзию и особый образ жизни.
Термин, вероятно, происходит от арабского слова suf (шерсть), указывающего на ношение шерстяных одежд монахами‑мирмиджами, либо от safa (чистота). Другая версия связывает его с ahl as‑suffah — «людьми на скамье», группой бедных сподвижников Пророка, регулярно собиравшихся для зикра (воспоминания имени Аллаха).
Ключевыми чертами ранних суфиев были строгие аскетические практики: длительные посты, ночные бдения, отказ от мирских благ. Всё это было направлено на достижение ма‘арифы — внутреннего познания Бога, требующего трансформации сознания и тела.
Какие религиозные практики характерны для суфиев?
Суфийские практики обычно сопровождаются обязательными исламскими обрядами — пятью ежедневными намазами, постом в Рамадан и т. д., а также сунной (примером поведения Пророка). Суфии стремятся к полной отрешённости от мирских соблазнов, включая даже любовь к еде и компании, чтобы развить внутреннюю чистоту и преодолеть гордыню, зависть и высокомерие.
Одной из распространённых практик является муракаба (наблюдение). Суфий садится в позу медитации, повторяя трижды: «Илахи анта максу́ди ва‑ридака матлуби» («Боже, Ты моя цель, и Твоя радость — моя цель»), затем концентрируется на имени Аллаха и его вечном значении.
Зикр — центральный элемент суфийского пути
«Зикр» (воспоминание) подразумевает постоянное сознавание присутствия Аллаха. Разные ордены практикуют зикр по‑разному. У некоторых это церемония сема — пение, танцы, медитация и трансовое состояние, из которой возникло знаменитое вращение дервишей Мевлеви. Другие ордены (например, Чишти и Кадирия) считают вращение неподобающим.
Вихревой зикр — форма активной медитации, когда суфий, слушая музыку, сосредотачивается на божественной сущности и вращается, имитируя движение планет вокруг Солнца. Цель — преодолеть нафс (эго) и познать совершенное.
Философия и убеждения
Главное стремление суфия — личное соединение с Богом уже при жизни, что противоречит традиционному исламу, где такая связь ожидается после воскресения. Этот опыт описывается метафорами, поэтому в суфийской поэзии часто встречаются образы вина и любви.
Одним из центральных понятий является фана («уничтожение»): на высших стадиях духовного развития индивидуальная личность исчезает, остаётся лишь сознание Божественного присутствия.
История суфизма: от Пророка до наших дней
Корни суфизма находятся в жизни Пророка Мухаммеда, который часто уединялся в пещерах для размышлений и вел простую жизнь. Его двоюродный брат и зять, Али ибн Аби Талиб, считается первым суфием.
Как самостоятельное движение, суфизм сформировался примерно через сто лет после смерти Али. В конце VIII века Хасан аль‑Басри открыл монастырь в Абадане, а такие фигуры, как Байазид Бистами, прославились своими экстатическими высказываниями о единстве с Богом.
X век: ранний переходный период
В конце X — начале XI веков суфизм переходит от индивидуального аскетизма к более организованной форме. Появляются канонические тексты, такие как Kitab al‑‘arruf li‑madhab ahl al‑tasawwuf Абу‑бакра Калабадхи, Kashf al‑Mahjub Али Худжвири и Risala Аль‑Кушайри, которые систематизируют терминологию и практики.
Значительные деятели — Ходжа Абд Аллах Ансари и Абу Саид ибн Аби аль‑Хайр — способствовали распространению суфийских центров в Иране.
XII‑XIII века: развитие орденов
В XII‑XIII веках формируются суфийские ордена (тарика), такие как Кадирия, Шадилия, Рифа‘ия и Чишти. Их учения основаны на наставлениях духовных основателей‑учёных.
Важнейшим мыслителем того периода был Андалузский мистик Ибн‑Араби, автор доктрины вахдат аль‑вуджуд («единство бытия»), утверждающей, что вселенная — проявление Бога.
Эта идея конфликтовала с ортодоксальным исламом, где Бог полностью отделён от творения, что привело к появлению компромиссной доктрины вахдат аш‑шахада («единство свидетельства»).
XIV‑XVIII века: эпоха расцвета и сопротивления
С XIV по XVIII века суфийские ордена укрепляют своё влияние по всему мусульманскому миру. Однако в XVIII веке появляется ваххабитское движение, которое выступает против суфийских практик, считая их ересью.
В начале XX века реформаторы и социалисты критиковали суфийские ритуалы как отсталые и препятствующие прогрессу. Национальные правительства, ориентированные на западные модели, ограничивали экономическую базу орденов, что привело к их упадку.
Современный суфизм: неосуфизм
Термин «неосуфизм», введённый пакистанским учёным Фазлуром Рахманом, обозначает реформаторские тенденции с XVIII века, стремящиеся убрать пантеистические элементы и подчеркнуть соответствие шариату.
Сегодня под этим названием часто понимают западные формы суфийской духовности, отделённые от исламского контекста. Примеры — «Sufism Reoriented», «The Golden Sufi Center» (основанный Инайятом Ханом), объединяющие традиции ислама, индуизма и неосуфизма.
Современные суфийские учёные и преподаватели: Тимоти Винтер, Хамза Юсуф, Ллёуин Вон Ли, Нух Ха Мим Келлер, Заид Шакир.
Влияние суфизма на литературу, искусство и культуру
Самыми известными суфийскими творцами являются, прежде всего, Руми — персидский поэт XIII века, чьи стихи читают во всём мире, включая США. Его дружба с дервишем Шамсом Тебризским вдохновила роман Элиф Шафак «Сорок правил любви».
Суфийские мотивы находят отражение в живописи, каллиграфии и дизайне. На изображении ниже — битва при Кербале, событие, ставшее символом мученичества Хусейна ибн Али и важным элементом исламского искусства.
Значение суфизма
Несмотря на конфликты с ортодоксальным исламом, суфизм остаётся важной частью исламской и восточной культурной традиции. Он дал миру великие произведения искусства, поэзию и философию, которые бы не возникли без этой мистической ветви ислама.
Список источников:
Islamic Mysticism in Asia. 08.08.2016. 03.08.2021.
Шихадех, Айман. «Введение». В: Sufism and Theology. Эдинбург: Edinburgh University Press, 2007. с. 1‑12.
Sufism. 03.08.2021.
