Устное повествование воплотило в жизнь легенды, мифы и истории любой страны, и Перу не является исключением. Первоначальные версии многих мифов менялись с годами каждый раз, когда рассказывались истории, и сегодня мы имеем богатый резервуар легенд, которые в основном обитают в перуанских джунглях, водоемах, пляжах и горах. Эти мифы объединяют различные традиции, обычаи и верования и образуют важное культурное наследие, передающееся из поколения в поколение. В центре сюжетов - сверхъестественные явления, мифологические существа и фантастические существа. Другие истории посвящены политическим событиям, испанским завоевателям и инкам, а также таким темам, как жизнь, любовь и смерть. Многие природные явления, происходящие в лесах Амазонки, покрывающих Перу, объясняются местными жителями или связываются с мифами.
Именно испанские летописцы узнали об этих мифах спустя годы после завоевания и включили их в свои истории, некоторые из которых я исследовал здесь.
Якумама или Мать Воды
На языке кечуа (коренная семья, на которой говорят люди кечуа, живущие в перуанских Андах), якумма означает «мать воды». Коренные жители перуанских тропических лесов Амазонки полагают, что это огромная змея длиной сто футов и шириной головы более шести футов. Считается, что Якумама — мать всех водных животных и дух, защищающий реку Амазонку.
По легенде, рыбак наткнулся на озеро в лесу, нетронутое человеческой цивилизацией. Он был взволнован видом хорошего улова и поплыл на каноэ к берегу, чтобы закинуть сеть, но заметил, что в воде что-то движется. Это была огромная змея, и места для нее хватило, чтобы рыбак спасся бегством и покинул свое каноэ. Якумама не оставляет в живых никого, кто тревожит озеро. И тогда рыбак на бегу просил о спасении. Его молитвы были услышаны, когда четыре тапира упали с неба, отвлекая змею на время, достаточное для того, чтобы рыбак смог сбежать в деревню, где его история рассказывается по сей день.
Легенда гласит, что Якумама нападет на любое живое существо, которое пройдет ближе ста футов от него. Хотя рыбаку удалось сбежать, беспокойство змеи позволило ей преследовать любой водоем в тропических лесах Амазонки, в основном появляясь во время дождя. На сегодняшний день сообщалось о наблюдениях за огромной змеей, похожей на анаконду, и странными исчезновениями людей в лесу. Говорят, что все, кто эксплуатирует реки и озера ради своих ресурсов, исчезают. Чтобы защитить себя, коренные жители леса дуют в раковину, прежде чем отправиться в водоемы в лесу, полагая, что змея обнаружит себя, если окажется в воде.
Зачарованный бык
В городе Уанта в центральном Перу находится красивая лагуна Разууилька, место, с которым связана популярная легенда об Аякучо. Город был обычным местом наводнений. Легенда гласит, что большой и жестокий бык, появление которого из глубины города, вызвало затопление и разрушение всей территории. Разочарование жителей деревни заставило их разработать план, как остановить животное раз и навсегда. Из-за своего хрупкого здоровья старушка решила пожертвовать собой, чтобы покончить со зверем. После ритуала женщина ушла в глубину городского озера вместе с большой клеткой с толстыми железными прутьями. На дне озера она нашла спящего изменчивого быка. Женщина заманила животное в клетку, принеся тем самым мир и покой уроженцам Уанты. Люди верили, что они в безопасности от любого наводнения, пока однажды бык не вырвался на свободу из клетки и, таким образом, снова не затопил город. Легенда гласит, что людям пришлось снова поймать быка и следить за ним, чтобы уберечь город от дальнейшего разрушения.
Чуллачаки
Чуллачаки описывается как маленький демонизированный гном с страшным лицом, покрытым морщинами и носящий шляпу с капюшоном. Что отличает это существо от обычного гнома, так это то, что у него есть коза, по которой его узнают местные жители. Этот этап дал ему имя:на языке кечуа слова «Чулла» означают «разное», а «Чаки» — нога. В переводе с испанского его имя означает «непревзойденный пикси».
Согласно легенде, Чуллачаки преследует амазонку своими силами, среди которых он обладает способностью превращаться в кого угодно. Он использует эту силу, чтобы принять форму любого родственника или любимого человека, идущего по лесу. Появление и компания будут вести жертв все дальше и глубже в лес до тех пор, пока они не перестанут находить путь или выход и, таким образом, умрут неизвестными посреди леса. Единственное, что Чуллачаки не может скрыть своей первоначальной формой, — это кость животного. Когда он принимает человеческий облик и идет рядом со своими жертвами, его следы бывают двух разных видов:человеческие и животные. Это свойство позволяет местным жителям узнавать его. Многие нераскрытые исчезновения в лесу приписывают Чуллачаки.
Другие легенды описывают его как искалеченного человека, одетого в лохмотья, который размахивает кулаками, чтобы сразиться с каждым, кто наткнется на него. Коренные жители утверждают, что те, кто встретит его, должны принять поставленные перед ним задачи и победить его. Победа над Чуллачаки позволит человеку обнаружить неограниченное богатство, которое гном спрятал в лесу. Тому, кто откажется от борьбы, будет проклято невезение – неспособность охотиться, друзья и семья становятся врагами, жены уходят с другими мужчинами.
Тунчен
Существует несколько мифов, связанных с происхождением Тунка или злого духа в перуанских джунглях. На языке коренных народов «тунче» означает страх.
Легенда гласит, что это человек с измученной и злой душой, движимый ненавистью, которая скрывается в тени джунглей, чтобы пугать людей. Другие легенды утверждают, что Тунче, как и Чуллачаки, может принимать облик любимого человека или родственника и заманивать его глубоко в лес. Еще одна легенда гласит, что он был влюбленным человеком, которого убил отец жениха. Многие местные жители говорят, что это дух погибших в лесу и защищает лес от всех, кто путешествует по густой местности.
Тунче выслеживает жертв, насвистывая резкую, причудливую мелодию. Человек, который слышит мелодию, может или не может позвонить, насвистывая:услышав мелодию, человек вот-вот коснется мелодии и будет запуган до смерти. Местные жители считают, что он охотится только на людей, которые уничтожают лес, вырубая деревья, охотясь и подвергая животных опасности. Судьба жертв до сих пор неизвестна — проглотит ли их тунец, уморит голодом или просто оставит посреди леса.
Рунамула или мул
По легенде, Рунамула — наполовину женщина, наполовину четвероногое существо, бродящее по деревням. Это творение является результатом работы замужней женщины, которая была наказана за внебрачный брак со священником. Другие полагают, что брак между кровными родственниками приводит к превращению их в Рунамулу, а многие другие утверждают, что это существо стало результатом любви между друзьями и братьями. Другая версия гласит, что женщина принимает эту форму, а затем снова трансформируется в человеческий облик, не помня ни капли того, что происходило между ними.
Рунамула появляется каждое полнолуние и пугает туземцев своим прохладным ревом. Местные жители Амазонки считают, что она является символом неверности. Говорят, что Рунамула терроризирует любого, а точнее, любую женщину, имеющую роман с женатыми мужчинами, представителями духовенства или даже замужнюю. Согласно легенде, у двери женщины появляется мужчина, одетый в черное, верхом на лошади и произносит слова, которые превращают ее в Рунамулу. После трансформации женщина вместе с всадником выходит в джунгли и подвергается наказанию за свои поступки. Ее обычаи разносятся по всей округе, пугая туземцев. На следующее утро женщина лежит в постели и не помнит, что произошло накануне вечером. Единственным свидетельством ее ночных приключений будет ее израненное и израненное тело. Родственники отвезли ее к местным целителям, чтобы они исцелили ее с помощью сеансов аяуаски (айяуаска — южноамериканский психоактивный напиток, используемый в традиционной духовной медицине в церемониях амазонских племен) и ванн.
Миф о Кунирайе Уиракоче
В южном регионе Лимы перед пляжами Пачакамака есть два островка, с которыми связана легенда о Кунирайя Уиракоча. Кунирайя Уиракоча был богом, регулярно спускавшимся на землю в образе недоброго нищего. В такой день, прогуливаясь по святилищу Пачакамак, он встретил Кауильяку, самую красивую женщину в этом районе. Бог влюбился в нее с первого взгляда и подошел к ней, но женщина проигнорировала его. Однажды Кауильяка сидел и ткал под деревом лукума. Решив так или иначе заполучить ее, Кунирайя превратилась в птицу и заразила плод бактериями. Кауильяка сорвал фрукт и съел его. Девять месяцев спустя Кауильяка родила девочку. Через год женщина собрала всех богов, чтобы узнать, кто отец ее ребенка. Все боги для встречи были одеты в богатые одежды, кроме Кунирайи Уиракоча. Все отрицали, что ребенок их. Чтобы выяснить это, Кауильяка положил ребенка на пол и попросил ее пойти к отцу, после чего ребенок подошел и обнял Кунирайю. Страх и негодование Кауильяки заставили ее поспешно прыгнуть в море Пачакамак с младенцем на руках. Попытка Кунирайи остановить ее не увенчалась успехом. Оба превратились в два островка, которые сегодня можно увидеть на пляжах Пачакамака.
Лупунаен
Лупуна — дерево, произрастающее в тропических лесах Амазонки. Это гигантское дерево со стволом, вырастающим в ширину до десяти метров. Что отличает это дерево от других, так это то, что одна часть ствола шире остальных и поэтому напоминает человеческое брюшко. И конечно, у местных жителей тоже есть легенда об этом. Они верят, что дух лупуна – защитник тропического леса.
По легенде, местная женщина, прогуливаясь по лесу, почувствовала необходимость справить нужду, что и сделала, присев на корточки возле большого дерева. Ночью живот раздулся и невыносимо болел. Консультация у местного шамана на следующий день показала, что боль была наказанием от дерева лупуна, на которое она помочилась. Решением боли было попросить у дерева прощения за неуважение. Шаман пошел в лес, нашел дерево по описанию женщины, провел за ночь ритуалы и попросил у дерева прощения. Он сделал небольшой надрез на животе дерева и взял скрывавшийся домой сок. Он попросил женщину выпить его, и ее боль исцелилась. На сегодняшний день лесорубы и лесорубы крайне внимательно относятся к выбору подходящей древесины лупуна для вырубки, ведь в случае неправильного повреждения дерево мстит им.
Сирены Amazon
В Амазонке протекает множество рек. Эти реки играют роль водных путей как средства транспортировки грузов и людей. Реки также являются источником множества мифов, в том числе о сиренах.
Местные мужчины проводят дни и недели, работая в лесу, собирая амазонские орехи, добывая золото или вырубая каучуковые деревья. За все время, пока они здесь работали, ни одной женщины не было видно. Работа неделями посреди леса часто означала, что мужчинам требовалась женская компания. Работая на берегу реки, многие утверждали, что видели красивых женщин, которые пели и приглашали их на противоположный берег реки. Многие были очарованы и утонули, пытаясь пересечь реку. Те, кому удалось совладать с собой, рассказали эту историю своим семьям и деревням.
В двадцатом веке рост спроса на каучук привел к тому, что мужчины стали работать в лесу. Их одиночество побудило их поймать и вступить в физические отношения с розовыми дельфинами, населявшими реки и озера Амазонки. Действие превратило бы мужчин в сирен мужского пола и заставило бы их уйти в глубины рек, чтобы жить с дельфинами. Местные жители считают, что именно по этой причине в лесу бесследно пропали многие съемники резины.
Значение мифов и легенд
Мифы – это больше, чем просто истории или повествования. Они играют важную роль как в древней, так и в современной культуре. Столь же актуальные сегодня, как и в древности, они объясняют мирские события, человеческий опыт, отвечают на вечные вопросы и играют роль компаса для каждого поколения. Мифические темы сосредоточены на общечеловеческих темах – жизни и смерти, сверхъестественных событиях, явлениях природы, происхождении людей и мира. В отличие от сказок, мифы не всегда заканчиваются в светлых тонах. Это показывает, что они верны природе жизни:будут и праздники, и поводы для жалоб, и страданий, и радости.
В современном мире мифы, как в фильмах и романах, используются как метафоры. Имя или фраза, основанная на мифе, может в нескольких словах передать то, что хочет передать автор. Например, фраза «Берегитесь греков, несущих дары» не нуждается в пояснениях со стороны человека, знакомого с легендой о Троянском коне. Темы и персонажи мифов остаются вечными, но каждое поколение рассказчиков добавляет к ним свой слой либо факта, либо вымысла, что делает их актуальными и сегодня.
