47 лет назад, в субботу, 17 ноября 1973 года, под утренним светом был отдан приказ — техникум у главных ворот Политехнического института открыть ворота. Как только ворота и их охранники были сломлены, началась кровавая резня. Партия военных Пападопулоса‑Иоаннидиса‑Патака‑Макарезу показала своё самое уродливое и одновременно вульгарное лицо. Солдаты и полицейские открыли огонь по студентам и всем, кто оказался рядом. Через несколько часов, пока рабочие шли на работу, муниципальные водяные шланги смывали кровь с улиц Афин.
В этом году условия особые: пандемия не позволяет провести масштабный митинг, но неоднозначные решения правительства вновь поставили вопрос о Политехе в центр общественного дискурса. В рамках обсуждения мы поговорили с двумя людьми, принимавшими участие в восстании, чтобы понять, почему его послание актуально и сегодня.
«Я почти заплакала, когда полиция вломилась в Политех»
Кэтерина Папагика — пенсионерка, бывший врач больницы и член Ассоциации заключённых и изгнанных борцов сопротивления 1967‑1974 гг. В 1973 году она действовала в подпольной организации KNE, стремясь свергнуть режим колонелей и вернуть демократию.
По её словам, массовая реакция началась лишь через шесть лет после распада Республики, но предшествующие годы уже заложили фундамент: местные клубы, такие как кре́тские собрания под руководством Иоанны Каристиани, стали площадками для свободного обмена мнениями. На их основе сформировались более организованные политические силы — Коммунистическая молодёжь, «Ригас Ферайос», AASPE, PPSP и другие, действующие подпольно.
«После захвата власти началась жёсткая репрессия, все организации были распущены. Мы начали почти с нуля, и всё началось с молодёжи», — вспоминает Папагика.
Она считает, что в ходе восстания движение перешло к «жёсткой» линии, преодолев страхи, и этот урок актуален и сейчас. «Политех доказал, что зрелое послание может победить, даже если организованные силы остаются осторожными», — говорит она.
Папагика одобряет совместный текст левых партий и призывает к диалогу с внелегислативным левым движением. Однако она отвергает символические акции, вроде укладывания цветов, как недостаточно серьёзный отклик на проблему здравоохранения.
«Политех — это не цветы. Это борьба за хлеб, образование, свободу. Мы должны укреплять систему здравоохранения, а не просто ставить букеты», — подытоживает она.
«Они завидуют и ненавидят Политех»
Димитрис Сереметис, тогда студент, сегодня профессор прикладной экономики в Университете Эгейского моря, делится своими воспоминаниями.
Для него важны не только политические идеи, но и личные чувства: любовь, дружба, эмоции — всё это равноценно политическому. «Когда тебе 20, всё течёт в крови», — отмечает он, приводя пример песни Аристоса Харчакоса «Два влюблённых».
Сереметис подчёркивает, что первая форма сопротивления была пассивной, но в то же время поколение 40‑х годов, пережившее оккупацию и гражданскую войну, действовало с большой осторожностью. По его мнению, только после формирования первых групп, таких как «Мавли‑сквер», началось массовое движение.
Он рассказывает, как в провинциальном городе, где он вырос, молодёжь сталкивалась с репрессиями режима: ограничения в кино, запрет на передвижение после 20:00, принудительные военные стрижки. Поступив в университет в Афинах, он нашёл единомышленников, и «неудобство превратилось в действие».
Сереметис считает, что сегодня к молодёжи относится с завистью и даже ненавистью. «Наша генерация — единственная, чьи борьбы не удалось затмить системными искажениями», — говорит он.
Он поддерживает совместное заявление трёх левых партий, видя в этом «маленькое чудо», необходимое для объединения демократических сил. При этом подчёркивает, что массовый марш невозможен из‑за эпидемиологической обстановки, но возможны юридические шаги, сбор подписей и символические акции.
«Как совмещать сдержанность и потребности молодёжи? Пока нет ответа», — признаёт он.
Читайте надёжные новости из Греции и мира на News247.gr.
