Двухсот лет спустя после восстания 1821 года и незадолго до официальных юбилейных мероприятий в нашей стране продолжаются дискуссии о роли Церкви в довоенный период и в формировании первого независимого греческого государства.
Новый «теократический» государственный строй основывался на убеждении, что Просвещение в Греции пришло не так интенсивно, как в других европейских странах.
В 1821 году, который традиционно считается началом революции, один из греческих просветительских журналов объявил конкурс в Париже на тему взаимоотношений государства и Церкви. Вопрос, поставленный журналом «Melissa», звучал так:
«Каковы и сколько злых дел совершили высшие священнослужители – от патриарха Фотия до наших дней – по отношению к нашему несчастному народу? Как можно избавиться от деспотизма недостойных преемников Иисуса Христа‑спасителя?»
Сегодня специальный комитет страницы KEPEK (Панайотис Гениматас – исполняющий обязанности вице‑президента Европейского инвестиционного банка, Георгиос Икономоу – доктор философии, Александрос Сакеллариу – доктор социологии, Минaс Папа‑Георгиев – журналист и писатель) совместно с издательским проектом Lux Orbis возрождает конкурс «Пчела».
Современное название конкурса: «Вечно спорная роль Православной Церкви в Греции с IV века по настоящее время: причины и пути решения проблемы сегодня».
KEPEK (Движение греческих граждан за секуляризацию государства) – онлайн‑обсерватория, следящая за развитием отношений между государством и Церковью.
«Настало время взглянуть в лицо истории и спросить, соответствует ли нам лозунг «нация – это правда»», – отмечают организаторы.
Приглашение адресовано всем, кто обеспокоен постоянным переплетением государства, Церкви и образования в Греции.
Подробности и регистрация доступны здесь.
В рамках возрождения конкурса News 24/7 провёл интервью с почётным вице‑президентом Европейского инвестиционного банка и членом комитета KEPEK Панайотисом Гениматасом.
Что символизирует возрождение конкурса в 2020 году?
«Это своевременное напоминание о том, что великий учитель новогреческого Просвещения ещё до попыток организации независимости ставил вопрос о переоценке отношений национального субъекта с Православной Церковью, которая после 1453 года вошла в османскую систему власти», – отметил Г. Гениматас.
Он добавил, что оценка этих исторических связей до сих пор остаётся незавершённой, и в контексте 200‑летия национальной революции их следует обсуждать открыто.
Как отсутствие просвещения повлияло на формирование независимого государства?
Отставание в просвещении стало культурным недостатком общества, которое, обретя независимость, попыталось построить государство на принципах Французской революции и европейского Просвещения. Смерть Адамантия Кораяса символизировала затухание этого огня, после чего Греция борется за политическую и образовательную стабильность.
Можно ли говорить о «национализации» религии?
После 1850‑х годов церковь стала интегрированной частью национального государства, но её вклад в независимость часто недооценивался. Возврат влияния Церкви в сферу образования и общественной жизни привёл к сохранению анахронных моделей восприятия государства, замедляющих культурную адаптацию страны.
Какова современная греческая идентичность?
Идентичность представляет собой смесь романтизированного классического наследия, преобладающего в ней восточно‑православного и «византийского» элементов, а также этнопопулярной культуры «левентийцев» периода турецкой оккупации. Эта смесь постоянно сопротивляется попыткам «модернизации» в европейском духе.
Почему популизм стал национальной культурой?
Термин «популизм» в Греции часто воспринимается как реакция на систематическое игнорирование и предательство народных интересов, особенно после финансового краха 2009 года.
Какие задачи ставятся перед 200‑летним юбилеем?
По мнению эксперта, слово «празднование» сейчас неуместно, учитывая национальное унижение и экономическую зависимость после 2010 года. Вместо этого необходимы рефлексия и переоценка национальных ценностей, способных адаптировать страну к новой международной реальности.
Как бы выглядела Греция без теократических элементов?
Менее теократическое государство и общество стали бы более критичными и рациональными, однако реальность остаётся прежней.
Какое будущее у Греции?
Греческое общество находится в переходном периоде, требующем переосмысления ценностей, исторических слоганов и выбора между традиционным гуманистическим способом жизни и технологическим, «оцифрованным» будущим.
«Только истинное должно быть национальным»
Минaс Папа‑Георгиев, журналист и редактор серии Lux Orbis, отметил, что отрицательная позиция высшего иерархического звена патриархата к идеям свободы и независимости проявлялась в анти‑революционных циркулярах 1798‑1821 гг., отлучении от церкви революционеров, сжигании просветительских книг и даже планах похищения просветителей для сдачи их оттоманской власти.
Возрождение конкурса «Melissa» имеет огромное историческое значение: оно эмоционально связывает 1821 с 2021 годом и позволяет услышать взгляды греческих интеллектуалов эпохи Просвещения о роли Церкви в подготовке восстания.
Рекомендуем прочитать
- «Греция: Запад или Восток? Непрочитанная модернизация современного греческого государства» – работа Панайотиса Гениматаса.
- «Разделение государства и Церкви: необходимость и выгоды для граждан» Минaса Папа‑Георгиева.
- О «Melissa» и её издателе Константиносе‑Агатофроне Николаопулосе – ссылка здесь.
Читайте новости Греции и мира на News247.gr – надёжный источник информации.
