Сикхизм во времена Банды Бхайраги
Когда Гуру Гобинд Сингх лежал на смертном одре, к нему пришёл отшельник Мадхавдас, назвавший себя «банда» (слуга). Гуру дал ему имя Банда Бахадур и поручил защищать сикхов, отправив его в Панджаб вместе с пятью главными последователями и другими сикхами.
Достигнув Дели, Банда узнал о смерти Гуру и, следуя его указаниям, стал лидером сикхов.
Банда Бахадур и начало вооружённой борьбы
Под именем Банда Бхайраг он призвал сикхов к сопротивлению могольскому гнёту. Первая победа – битва с могольским фаудждаром в Сонипате. Затем он захватил Сирхинд, победив фаудждара Вазира Хана, убив последнего и захватив его сокровища.
Банда взял под контроль 28 парган (административных единиц) Сирхинда, объявил столицей Лохагарх, чеканил монеты во имя Гуру Нанка и Гуру Гобинда Сингха и создал печать сикхского государства.
Установление сикхского княжества
Банда заменил могольских чиновников сикхскими, но сам не носил титулов и не созывал суд. Всё делалось во имя Гуру. Пока император Моголов был занят подавлением раджпутов и южных княжеств, Банда расширил походы в Долину Ганга‑Ямуна до Сахарпура.
Падение и смерть Банды Бахадура
В декабре 1710 г. могольские войска захватили Лохагарх, но Банда сбежал. После смерти императора Бахадур Шаха (февраль 1712) к власти пришёл Джахандар Шах, который попытался посеять раздор среди сикхов, признавая Аджита Сингха – приёмного сына Гуру Гобинда Сингха.
В 1716 г. Банда был осаждён в Гурудас‑Нангале, после восьмимесячной осады сдался, был доставлен в Дели, где отказался принимать ислам и был казнён вместе с соратниками. Его смерть оставила сикхов без лидера.
Сарбат Кхалса и Дал Кхалса
После гибели Банды сикхи начали собираться на великие собрания – Сарбат Кхалса (двухразово в год: в Байсакхи и Дивали). Принятые на этих собраниях решения назывались Гурматта.
В 1737 г. после нашествия Надир‑Шаха в Дели сикхи организовались в небольшие отряды (по 100 человек), а в 1748 г. все они объединились в Дал Кхалса, разделившись на 11 «джатх», которые позже стали известными мисл. К середине XVIII в. в Панджабе образовалось 12 небольших сикхских государств.
В начале XIX в. Махарадж Ранжит Сингх (1801‑1839) объединил их в мощное Панджабское королевство, положив конец могольскому владычеству.
Влияние индуизма на сикхизм
Хотя сикхизм позиционирует себя как отдельную религию, он тесно связан с индуизмом: в Гуру Грантх Сахиб часто упоминаются индуистские боги и богини. Бхай Гурдас в своих произведениях критиковал идолопоклонство и карму, но одновременно признавал ценность индуистских традиций.
По мнению поэта Рамдхари Сингха Динкара, сикхизм и индуизм – единая религия, а сикхизм возник как ответ индуизма на исламскую угрозу.
Сикхские гуру защищали индуистскую веру, но при этом подчёркивали преданность безформенному Богу, не отвергая полностью культ божеств с формой.
Сравнение с индуизмом, суфизмом и исламом
Западные исследователи иногда называют сикхизм «арабским комментарем Санатан Дхармы» и «переводом ариа самадж‑ислама на санскрит», подчёркивая его индуистскую основу.
Гуру Нанак был глубоко вдохновлён ведантической философией и суфийскими практиками, но не исламской теологией. В отличие от ислама, где Бог (Аллах) описывается как находящийся на седьмом небе, в сикхизме Бог – Эк-Омкар, безформный и всеприсутствующий.
Учения о карме, реинкарнации, «мире как Брахмане» и почитание троицы (Брахма, Вишну, Шива) близки к индуизму, тогда как в исламе такие концепции отсутствуют.
Прогрессивные элементы сикхизма
Сикхизм с самого начала отстаивал равенство: отвергал кастовую систему, идолопоклонство, паломничества, практику сати, употребление алкоголя и табака, а также ограничение прав женщин (пурда). Гуру Амар Дас отказал в встрече королеве, скрывающей лицо под вуалью.
Гуру учили, что отрешённость – путь к высшему, но не навязывали её мирянам. Сикхи принимали людей всех каст и вероисповеданий, создавая общество без разделения по религиозным и социальным границам.
Таким образом, социальная инклюзивность и стремление к справедливости остаются главными чертами сикхизма.
