Сикхизм во времена Банда Байраги
Когда Гуру Гобинд Сингх лежал на смертном одре, раненый, к нему пришёл отшельник по имени Мадхавдас. Он называл себя бандой хозяина (рабом). Гуру назвал его Банда Бахадур. Гуру поручил Банде Бахадуру ответственность за защиту сикхов и приказал ему отправиться в Пенджаб вместе со своими пятью главными последователями и несколькими другими последователями-сикхами. Когда Банда достиг Дели, он получил известие о смерти Гуру. Он руководил сикхами, выполняя приказы Гуру.
Он прославился в истории как Банда Байраги. Он призвал сикхов бороться против тирании Великих Моголов, начал вооруженную борьбу против чиновников Великих Моголов из Сонипата и победил там в войне Моголов Фаудждара. Он напал на Сирхинд, завоевав такие места, как Шахбад, Мустафабад и т. д., где Фаудждар Вазир-хан получил двух сыновей Гуру, избранных живыми в стене. Вазир Хан погиб на войне. Его огромное богатство находилось в руках Банды.
Банда взял под свой контроль 28 парган Сирхинда. Эти успехи Банды сделали его очень популярным. Целью Банды было создание независимого сикхского государства в Пенджабе. Для этого он сделал Лохагарх столицей, выпустил монеты во имя Гуру Нанака и Гуру Гобинд Сингха, а также изготовил печать или печать сикхского государства.
Банда заменил офицеров Великих Моголов и назначил офицеров-сикхов в регионе Сирхинд. Таким образом он впервые основал сикхское королевство, но сам Банда Бахадур не имел ни титула, ни двора. Он проделал всю работу во имя Гуру. Император Великих Моголов был занят сначала подавлением оппозиции раджпутских правителей, а затем подавлением оппозиции штатов Южной Индии.
Воспользовавшись этим, Банда Бахадур вышел из Пенджаба и атаковал в доабе Ганг-Ямуна вплоть до Сахарпура и прилегающих к нему территорий. Бахадур-шах возложил ответственность за подавление сикхов на своих главных дворян. Сам он также уехал в Пенджаб. В декабре 1710 года Моголы взяли под свой контроль центр Банды, Лохагарх, но Банда сбежал. Прежде чем восстание сикхов было полностью подавлено, Бахадур-шах умер в феврале 1712 года, и императором стал Джахандар-шах.
Джахандаршах посеял семена раскола среди сикхов, признав Аджита Сингха, приемного сына Гуру Гобинд Сингха, но борьба Банда Байраги против Великих Моголов продолжалась. Джахандар Шах был убит своим племянником Фаррухсияром после правления всего 10 месяцев. Фаррухсияр послал против Банды армию под предводительством Фироз-хана. Мужчина сбежал и скрылся в горах.
Его столица Лохагарх стала владением Великих Моголов. Банда Бахадур не растерял своего мужества. Он продолжал сражаться с Моголами. В 1716 году нашей эры Банда Бахадур был осаждён армией Великих Моголов в месте под названием Гурудас-Нангал. После восьми месяцев окружения армией Великих Моголов Банда Бахадур сдался по принуждению. Его и его товарищей доставили в Дели, где им предложили принять ислам.
После отказа он и его соратники были зверски убиты. После смерти Банды сикхи остались без лидера. Когда перед сикхами не было ни Гуру, ни слуги Гуру, тогда сикхи начали практики Сарбат Хальсы и Гурматты. Дважды в год – в Байсахи и Дивали – сикхи начали проводить огромные собрания, называемые Сарбат Хальса. 'Гурматта' решения, принятые в Сарбат-Хальсе, назывались Даже после Банда Бахадура борьба между сикхами и Моголами продолжалась.
Формирование Дал Хальсы сикхами
В 1737 году нашей эры Надир-шах напал на Дели. После этого распад власти Великих Моголов достиг своего апогея. После вторжения Надир-шаха сикхи организовались в небольшие группы по 100–100 человек. У каждой партии был лидер. Все члены партии выполняли приказы своего лидера. В 1748 году нашей эры все партии вместе образовали Дал Хальса.
Все стороны, участвовавшие в Дал Хальсе, снова были разделены на 11 джатх, которые позже стали Мислами. Известные под именем Могущественные и способные сикхские лидеры этих мислов основали свои государства в разных частях Пенджаба. Постепенно на территории всего Пенджаба было создано 12 небольших штатов. Позже Махараджа Ранджит Сингх (1801–1839 гг. н. э.) победил эти заблуждения и основал могущественное государство в Пенджабе. Таким образом Пенджаб вышел из состава Султаната Великих Моголов.
Влияние индуизма на сикхизм
Сикхизм может духовно и внешне проявлять себя отдельно от индуизма, но на практике индуизм оказывает глубокое влияние на сикхизм. В «Гуру Грантх Сахиб» есть много таких стихов, в которых упоминаются имена индуистских богов и богинь. Бхаи Гурдас Ади Грантх Сахиб Позднее его составил Гуру Грантх Сахиб. Сказал.
'Бхаи Гурдас Ки Ваарон', написанный тем же Бхаи Гурдасом Существует множество работ, основанных на идолопоклонстве и теории кармы, которые Гурмат против. Тем не менее, Гуру Арджундев назвал свое творение 'Ключ Гурбани'. Говорю уважаемый.
По мнению национального поэта Рамдхари Сингха Динкара, сикхизм и индуизм — не две, а одна религия. Природа хиндутвы заключается в том, что какое бы бедствие ни постигало ее, она проявляет ту же самую форму изнутри. Форма, в которой индуизм проявил себя на арене ислама, чтобы избежать или ответить на исламское нападение, - это сикхизм или Хальса-дхарма.
Сикхские гуру перерезали себе шеи, чтобы защитить индуизм. Целью созданной им военной организации также было сохранение жизни и осведомленности индуистской религии. Хотя сикхские гуру подчеркивали преданность бесформенному Богу, сикхи никогда не выступали против поклонения Сагуне – телесному поклонению.
Говинд Сингх 'Кисун-Висун' Отрицал существование, но Чанди Тоже похвалил. Он также написал прекрасную Кхандкавью на Рам Катху. На практике сикхские Гуру почитали воплощения индуистских богов и богинь. Это написано в сикхских текстах-
Рам Катха Кувшин Кувшин Атал, Джо Кой Дал Нетто.
Сваргвас Рагувар Кио, включая Сагли Пури.
Теоретически, хотя сикхизм и не верит в кастовую принадлежность, но на практике сикхское общество приняло многие пороки индуистского общества, в котором также существует кастовая линия. Среди сикхов существует множество каст, в том числе Джат Сикх, Мали Сикх, Кумхар Сикх, Чамар Сикх, а также присутствует неприкасаемость.
Брачные отношения контролируются так же, как и в индуистском обществе. Джат-сикхи и т. д. стали кастами. Многие сикхи совершают омовение в Ганге и посещают индуистские храмы. Многие сикхи являются преданными Богини. Таким образом, сикхская община осталась очень близка к индуизму.
Сравнение сикхизма с индуизмом, суфизмом и исламом
Западный писатель написал:Сикхизм – это арабский комментарий Санатан Дхармы и перевод Арья Самадж Ислама на санскрит. Если принять во внимание этот комментарий, то станет ясно, что сикхизм — это не что иное, как модифицированная форма индуизма.
Из учения Гуру Нанака ясно, что он находился под глубоким влиянием философии Веданты. Он также находился под влиянием религиозных практик суфиев, но не исламской философии. Хазрат Мухаммад и Гуру Нанак были монотеистами, но между ними была большая разница в форме Бога.
По мнению Мухаммеда, Аллах обитает на седьмом небе и связан со счастьем и печалью людей, преданностью и непреданностью, но Эк-Омкар Гуру Нанака , 'бесформенный человек' Является. Философия сикхизма и философия ислама, особенно в отношении природы Бога, имеют то же различие, что и Веданта и Коран. Таким образом, основы сикхизма и ислама совершенно различны. Он ближе к Веданте, чем к Исламу.
Теория творения Гуру Нанака — это принцип Веданты. Они верили в карму, перерождение, нирвану и майю и верили в троицу Брахмы, Вишну и Махеша. Его вера в традицию гуру вдохновлена как индуизмом, так и суфизмом. В исламе нет места бесстрастию, тогда как бесстрастие прославляется и в индуизме, и в суфизме.
Наам Джапа, Дхьяна, Самадхи и Йога совершенно разные в исламе, тогда как сикхизм называется Джапа, Дхьяна, Самадхи и Йога, точно так же, как у индуистов. Самым большим учением Гуру Нанака было то, что Бог пронизывает каждую частицу мира. Поэтому, считая Нихила миром Брахманом, поклонитесь ему. В индуизме также больше всего верят в этот принцип, тогда как в исламе поклонение кому-либо, кроме Аллаха, неприемлемо.
Гуру Нанак не считал себя ни индуистом, ни мусульманином. Те, кто сикхизм Он говорил, что в его глазах 'улучшенный индус' и "Мусульманин-реформатор" Может быть и то, и другое. Первоначально в его секту были посвящены и многие мусульмане. В дальнейшем у сикхов возникла политическая вражда с мусульманами, из-за которой мусульмане перестали становиться сикхами. 'Рехнама' У меня есть четкое указание Гуру, что Хальса-Дхарма (т.е. чистая религия) отделена как от индуистской, так и от мусульманской религий.
Прогрессивные элементы сикхизма
Сикхизм был прогрессивным с самого начала. Наряду с кастовой системой, идолопоклонством и паломничеством он также считает запрещенными практику сати, алкоголь и табак. Эта религия решительно выступала против системы пурды. Говорят, что на встречу с Амардасом, третьим гуру сикхов, пришла королева, но она была в чадре. Поэтому Гуру отказался встретиться с ним.
Учителя сикхизма считали отстраненность необходимой для более высокой жизни, но они были против того, чтобы насильно навязывать ее домохозяевам. В еде и питье нет такого фанатизма, как у вайшнавов в Хальса-Дхарме. Когда сын индуистского пандита Пратапмала начал принимать мусульманство, ему сказали, что если хочешь уйти из индуизма ради свободы еды и питья, то лучше стать сикхом, а не мусульманином.
Гуру посвящали в сикхизм людей всех религий и каст. Он создал нового человека для грядущих столетий, который не делился на касты и религии, но был готов защитить религию, человека и страну. Социальная структура, позволяющая брать всех с собой, — самая большая особенность сикхизма.
