Между 1934 и 1937 годами Муссолини был сторонником политики поощрения исламской веры, которая привела бы его к признанию в исламском мире Защитником ислама , признание огромной ценности, которое было бы освящено вручением берберскому вождю древнего и легендарного Меча Ислама .
Это было 20 марта 1937 года, когда Бенито Муссолини встретил Юсефа Кербиска. недалеко от Триполи, в итальянской Ливии. , берберского лидера, близкого к фашистскому режиму, от которого он получил бы в подарок древний и легендарный меч ислама, специально выкованный по этому случаю, тем самым скрепив дружбу между Муссолини и исламским народом, которую Муссолини обязался защищать от мирян. мужчина.
Это событие является кульминацией политической стратегии умиротворения, инициированной дуче после завоевания «Итальянской Ливии "В 1934 году.
Муссолини не хотел, чтобы его воспринимали как иностранного захватчика или завоевателя, поскольку дома кампания в Ливии воспринималась как кампания по воссоединению с ливийскими родственниками.
Муссолини не хотел, чтобы итальянская Ливия воспринималась в Ливии, в Италии и за рубежом как колониальная территория, и, в отличие от Африканского Рога, он хотел, чтобы Ливия воспринималась как неотъемлемая часть итальянской территории, и, следовательно, это была мощная пропагандистская машина была запущена в 1934 году, что в Ливии превратилось в настоящую политику «поощрения» исламской веры.
Муссолини прекрасно знал, что вера — мощное оружие, это было мощное оружие и что, контролируя веру, он мог легко управлять народом, он уже испытал в Италии, с прекрасными результатами, эту политическую линию, которая через <сильную> Латеранские пакты , позволил ему заполучить согласие католиков.
Поэтому, подобно тому, что было сделано в Италии, Муссолини добивался согласия мусульман и начал определять местное население как «итальянских мусульман четвертого берега Италии» ,Итальянская Ливия была четвертым берегом Италии и ее жители были для пропаганды режима итальянцами во всех отношениях, однако, в отличие от итальянцев полуострова, итальянцы четвертого берега не были христианами, и поэтому для них , в «уважении» их веры, он восстановил древние мечети, поврежденные войной, и построил новые, построил школы по изучению Корана, а в Триполи открыл Высшую школу исламской культуры Он также основал многочисленные структуры помощи паломникам, направлявшимся в Мекку.
Для ливийского народа Муссолини «сделал так много хорошего», и пусть даже по чисто политическим причинам, он косвенно продвигал политику гражданского и мирного сосуществования христиан и мусульман, прокладывая путь к идее светского государства, в котором вера является чем-то интимным и личным и которое не является ею, имеет ни малейшего влияния на социальный статус… по крайней мере, на бумаге так оно и было.
Эта политическая линия, чрезвычайно открытая для исламского мира, свела сопротивление итальянскому господству до минимума и завоевала благосклонность народных масс к Муссолини, ограничив оппонентов лишь несколькими представителями старой османской элиты. Однако Муссолини не был удовлетворен и потребовал для себя нечто большее, чем просто согласие.
Муссолини был амбициозным человеком, и он устал жить в тени короля, который, ничего не делая, продолжал оставаться королем, продолжал оставаться тем, кому нужно было присягать на верность, продолжал оставаться самым могущественным человеком. в итальянском государстве и в Ливии в 1937 году мы являемся свидетелями первого жесточайшего удара, нанесенного Муссолини авторитету короля, претендовавшего на титул преемника халифа, который теоретически принадлежал бы королю. Италии.
Однако согласие Муссолини в Ливии в некотором смысле превосходило то, что он имел в Италии, чтобы взять на себя полную власть и пользоваться лояльностью и верностью «итальянских мусульман четвертого берега» должен был найти способ сбалансировать свою духовную позицию, Муссолини все еще оставался тем человеком, который подписал Латеранские пакты, что де-факто нарушило баланс италийского государства по отношению к католическому миру, и чтобы восстановить баланс италийской духовности, Муссолини обязательно должен был найти способ связать себя с исламским миром, не подрывая при этом связей с христианским миром. быть априори исключено «обращение в ислам «.
Решение не заставило себя долго ждать, Муссолини:еще в 1934 году он претендовал на роль преемника халифа, и для создания этой связи с исламским миром ему не нужно было ничего делать, кроме двусторонней санкции на это требование. Поэтому он сделал то, что сделал бы любой италийский лидер…
Он поставил ногу на два башмака и, как опытный двойной агент, претендует на италийское правопреемство османского халифа, как его сам провозгласил Юсеф Кербиск , берберский лидер, близкий к режиму, Защитник ислама и чтобы скрепить это назначение, он получил в подарок меч ислама и должен был поклясться гарантировать ливийскому народу «мир, справедливость, благополучие и уважение к законам Пророка» .
Э. Эртола, Земля Африки, итальянцы, колонизировавшие империю
Н. Лабанка, за границей. История итальянской колониальной экспансии
А. Рандаццо, Африка дуче. Фашистские преступления в Африке.
А. Дель Бока. От Муссолини до Каддафи. Сорок встреч.
