Введение
Три поколения императоров Ширакава, Тоба и Го‑Ширакава поддерживали клоакурный режим, который продлился более ста лет. Его конец наступил, когда клан Тэйра начал активно вмешиваться в политику.
Прежде чем разбираться, почему Тэйра вышли на политическую арену, стоит понять, как самураи стали столь востребованными.
Проблемы в провинциях
Политический хаос охватил не только столицу, но и отдалённые регионы. Ниже перечислены ключевые конфликты, которые способствовали росту роли самураев.
- 939 г. — восстание Тэйра но Масакадо в Канто и мятеж Фудзивара но Сумитомо в Сеточу (море).
- 1019 г. — вторжение морского племени Тои в Кюсю; его отразили кюсюские самураи.
- 1028 г. — бунт Тэйра но Тадацунэ в Кадзуса; подавлен Миномото но Йоринобу из клана Сэйва‑Гэнджи.
- 1051‑1062 гг. — Девятилетняя война в Рикуоку между губернаторами провинций и кланом Абе.
- 1083‑1087 гг. — Госанненская война в Мутсу и Дэва, где Миномото Ёринобу, его сын Ёрияси и внук Ёшиё помогали клану Киёхара победить местных самураев.
Эти столкновения продемонстрировали военную мощь аристократических личных гвардий (такигучи но мусха) и открыли клану Сэйва‑Гэнджи (Миномото) возможности для расширения влияния на востоке.
Появление монахов‑воинов (сёхэй)
С 8‑9 веков развивается система сёэн — частных поместий, освобождённых от налогов. Рост количества сёэн привёл к нехватке рабочей силы, а к 10‑му веку появились привилегии «не‑налогообложение/не‑въезд», которыми пользовались крупные монастыри.
Одновременно с этим усилилась политическая коррупция и часты́е стихийные бедствия, что ухудшило безопасность. Храмы и синтоистские святилища стали мишенью грабителей, поэтому они начали вооружать собственных монахов. К концу периода Хэйан сёхэй превратились в серьёзную военную силу, участвующую в конфликтах между храмами, императорским двором и регентами. Ярким примером является монастырь Энряку‑дзи на горе Хией.
Как самураи «подавили» сёхэй
Клоакурный режим стремился ограничить влияние религиозных институтов. Император Ширакава создал отдельную гвардию из самураев, которая служила личной охраной для отставного императора и сопровождала его в паломничествах. Эта группа, известная как «самураи северного крыла», охраняла северный вход в императорский дворец.
Самураи, не подчиняясь буддийским предрассудкам о «божественном наказании», стали самым надёжным инструментом подавления монахов‑воинов. Их роль усилилась, когда в конце Хэйанского периода два главных военных сословия — самураи и сёхэй — определяли ход военных конфликтов в Японии.
Итоги
Самураи стали широко использоваться как средство контроля над политическим влиянием храмов и синтоистских святилищ. Вместе с монахами‑воинами они образовали основу военной мощи средневековой Японии, а их способность действовать без страха перед буддийскими «наказаниями» сделала их незаменимыми для императора и регентов.
