Эпоха Эдо охватила более 260 лет, с 1603 по 1868 годы. Официальным началом считается назначение Иэясу Токугава сёгуном в 1603 году, а окончанием — возврат императорской власти в 1867 году.
Система правления сёгуната
Управление сёгунатом основывалось на бакуханской системе, объединявшей центральный сёгунат (правительство сёгуна) и автономные владения даймё. Каждый даймё получал от сёгуна «красную печать», подтверждающую право собственности на территорию, и имел право самостоятельно управлять ею в рамках общих указов.
В 1615 году, после подавления клана Тойотоми, был введён закон о едином замке, ограничивший каждый даймё одним замком. Одновременно действовал Букешохатто — свод правил, регулирующих жизнь самурайского сословия; он постоянно дополнялся, особенно при правлении третьего сёгуна Иэмицу.
Бакуханская система охватывала также императорский двор и религиозные учреждения. Формально сёгунат признавал императора, однако реальная территория императорской семьи была крайне ограничена. В 1615 году был принят Кинчу нарэбини Куге шохатто, регулирующий поведение императора и придворных. Должность Киото сёшидай контролировала политические контакты с императорским двором, но в основном занималась культурными вопросами.
Храмы и синтоистские святыни также находились под строгим контролем сёгуната. Был создан магистрат по делам храмов, а каждую секту уполномочивали вести собственный учёт (мотояма, суэдзи) и соблюдать государственные религиозные нормы. В результате религиозные учреждения свели свою деятельность к обслуживанию семей‑данка, в основном к погребениям и обрядам.
Внешняя политика Иэясу
Иэясу Токугава придерживался мирной внешней политики. В 1600 году, когда в Бунго пришёл голландский корабль, он пригласил голландцев и англичан в Эдо в качестве советников по дипломатии и торговле. В 1609 году возобновились дипломатические отношения с Кореей, заключён договор о 20 торговых судах в год.
Отношение к христианству было жёстким. Как и у Хидэёси, был усилен запрет на христианство. В 1613 году издан общий запрет, а известный христианский даймё Даймё Джусто Такаяма был изгнан в Манилу. Запрет частично объяснялся опасениями, что голландцы и англичане могут способствовать испанскому и португальскому колониальному влиянию.
После этого торговля сосредоточилась в порту Нагоя, а голландцы получили единственный официально разрешённый доступ к Японии через остров Дэдзима в Нагоя. Это стало основой политики изоляции (сакаку), которая продлилась более двух веков, ограничив влияние Запада на промышленность и культуру и укрепив власть сёгуната.
Доминирование даймё
Хотя некоторые сёгуны (Иэясу, Иэмицу, Цунайоши, Йошимунэ, Иенари) активно вмешивались в политику, большинство их сосредотачивалось на поддержании баланса сил. Для предотвращения концентрации власти была введена система «многочисленных чиновников», меняющих должности каждый месяц, а важные решения принимались коллегиально.
Даймё делились на три категории:
- Шинпан — родственники Токугава (например, клан Госанке);
- Фудай — преданные союзники с самого начала (семьи Ии, Мацудайра, Хонда);
- Тоzама — даймё, присоединившиеся к Токугава после битвы при Сэкигахаре.
Шинпан и Фудай контролировали стратегически важные территории вокруг Эдо, тогда как Тоzама располагались в отдалённых регионах и находились под постоянным наблюдением сёгуната.
В первые десятилетия Эдо (от Иэясу до Иэмицу) были введены строгие правила, закрепившие мир после длительной эпохи Сэнгоку. Система «санкоку» (регулярный приход даймё в Эдо) и другие контрольные механизмы усилили власть сёгуната, а правление Иетсуна (четвёртый сёгун) ознаменовалось стабильностью и процветанием.
Эпоха Эдо длилась так долго, что её часто разбивают на несколько периодов; в следующей статье будет рассмотрено правление после четвёртого сёгуна.
