Сегодня мы без труда совмещаем синто и буддизм: посещаем святилища, храмы и даже хороним усопших в буддийских кладбищах.
В древней Японии доминировало поклонение природе – предтеча синто. Около периода Асука с континента пришёл буддизм, вызвав ожесточённый конфликт между сторонниками и противниками новой религии.
Официально буддизм появился в Японии в 538 г. По преданию тогда король Пэкче (Бэкджэ) подарил статуи и сутры центральному правительству.
Конфликт в администрации Ямато по принятию буддизма
Среди аристократов Ямато ярко разошлись позиции: Сога но Инамэ, близкий к иммигрантам, поддерживал буддизм, тогда как военный вождь Мононобе но Окоси защищал традиционное синто. Их соперничество, ранее ограниченное борьбой за власть, теперь стало вопросом религиозного и политического будущего страны.
Система клановых фамилий, характерная для синто, не имела аналогов в буддизме, что усиливало противоречия между теми, кто хотел сохранить разрозненные кланы, и теми, кто стремился к централизованному государству.
Конфликт разрешил Сога но Умако, победивший Мононобе при поддержке принца Сётоку. После этого буддизм получил официальное признание, а клан Сога построил храм Хокко-дзи, положив начало централизации государства вокруг буддизма.
Эпоха Асука: принц Сётоку и Сога но Умако
Принц Сётоку – известный политик и реформатор, способствовавший укреплению буддизма и правления императрицы Суйко. Однако истинную власть в тот период часто держал клан Сога, а Сётоку действовал в их интересах.
В 603 г. был введён «Тэнъё» – система рангов, позволяющая продвигаться по способностям, а не по происхождению. На практике она выгодна была клану Сога.
Сётоку также провёл внешнюю политику: возобновил дипломатические контакты с Китаем, отправил посольство к Суй в 600 г. и издал 12‑й пункт «Коронного закона» и «Статью 17», отражающую его идеалы объединения племён и развития буддизма.
Несмотря на легендарный статус, некоторые учёные считают, что многие истории о Сётоку – мифы, а его реальная роль менее значительна.
Кровавый переворот и падение клана Сога
Клан Сога, стремясь закрепить власть, планировал установить своего родственника на трон. Это вызвало тревогу у принца Накатоми Каматари, который совместно с другими аристократами организовал заговор.
В результате Сога но Ирука был убит в императорском дворце, а Сога но Эмиши поджёг свой дом и покончил с собой. Клан Сога, который три поколения управлял Ямато, исчез.
Переворот получил название «Революция Инъю» и стал предвестником реформ Таика.
Реформы Таика
Под руководством принца Накатоми и императора Котоку были объявлены основные положения реформ Таика:
- Отмена частной собственности на землю; всё становится государственной собственностью.
- Создание централизованной административно‑военной системы.
- Введение семейных реестров, налоговых книг и системы распределения земли.
- Установление нового налогового режима.
Эти меры, заимствованные из китайской практики, положили основу государства‑римсё (律令国家).
Гражданская война Джиншин (яп. «Война Ян‑Водяная Обезьяна»)
После смерти императора Тэндзи в 672 г. разгорелась борьба за престол между его братом Принцем Оми и сыном Принцем Отомо. Несмотря на неоднозначность наследника, Тэндзи, по преданию, хотел, чтобы Отомо стал наследником.
Тэнму, брат Оми, отказался от претензий, но позже, собрав армию, захватил столицу, заставил Отомо совершить самоубийство и в сентябре 672 г. провозгласил себя императором.
Первый кодифицированный закон Японии – кодекс Тайхо
В 701 г. при императоре Тэнму был принят Кодекс Тайхо, первый комплексный юридический свод, включающий уголовное (ритсу) и административно‑гражданское (сё) право.
Кодекс завершил процесс создания римсё‑государства, появилось восемь министерств: Центра, Шикибу, Церемоний, Народных дел, Финансов, Казны, Дворца императора и Военного. Некоторые из этих институтов существуют в современной Японии (например, Министерство финансов и Управление императорского дома).
Тайхо также ввёл правила официальных документов: использование названия эпохи, печать печати, строгий формат. Эти нормы сохраняются до наших дней.
Столица Хэйдзё‑кё (710 г.) – модель Чанъан
Перенос столицы в Хэйдзё‑кё (современный Нара) был направлен на ослабление влияния старых кланов Асуки. Город был спроектирован по образцу китайской столицы Чанъань: прямые улицы, центральный дворец, сеть административных зданий.
Архитектура отличалась белыми стенами, красными колоннами и зелёными черепичными крышами, а также импортными изделиями из Персии. Жилыми районами были лишь части привилегированных слоёв; большинство населения оставалось в традиционных японских домах.
Однако из-за плохой санитарии, использующей реку для питьевой воды и стоков, в Хэйдзё‑кё вспыхнула оспа, а загрязнение от печки черепицы ухудшало экологию.
Рост влияния клана Фудзивара
В период Нары клан Фудзивара, потомок Накатоми Каматари, пришёл к власти, заменив Согу. Силу клана усилили четыре брата Фудзивара: Нарахира, Фухито, Кисава и Минамото.
В 720 г. принц Нагая, претендовавший на трон, столкнулся с кланом Фудзивара, который укрепил своё влияние через брак с дочерью императрицы Мицуукико. После конфликта Нагая был обвинён в мятеже и вынужден покончить с собой (729 г.).
В 737 г. эпидемия оспы унесла жизни всех четырёх братьев. Позднее клан продолжал борьбу за власть: восстание Фудзивара Хиротсугу (740 г.) было подавлено, а в 757–764 гг. Наканмаро и другие соперники сменяли друг друга на верхушке.
Таким образом, период Нары характеризуется постоянными интригами, быстрыми сменами правящих фигур и укреплением клана Фудзивара как основной политической силы.
