История Ашоки (273-232 гг. до н.э.)

Сегодня в этой статье мы расскажем вам об истории Ашоки (273-232 гг. до н.э.).

Более важная статья

• Информация о квадрате и квадратном корне
• Информация об основных озерах, реках, водопадах и почвах Индии
• Информация о водном, воздушном и железнодорожном транспорте Индии
• Буддизм и информация, связанная с Махатмой Буддой
• Первые в мире вопросы и ответы на них
• Вопросы и ответы на них о первом в Индии
• Важные вопросы и ответы для подготовки к экзамену

История Ашоки (273–232 гг. до н.э.)

После смерти Биндусары в 273 году нашей эры родился его достойный сын Ашок Приядарши. Он взошел на трон империи Маурьев. В его записях государственная перепись ведется в период Абхишека (269 г. до н.э.). Его имя Ашока встречается в трудах Маски и Гурджары.

В Пуранах его называют Ашок Вардхан. Согласно Дивьявадану и сингальским легендам, Ашока был заместителем короля Аванти во время правления своего отца. Когда Биндусара заболел, он приехал в столицу Паталипутру. Согласно сингальским легендам, Ашока взошел на престол, убив 99 братьев. Но война за престолонаследие не подтверждается независимыми доказательствами.

Семья выживших братьев упоминается в надписях Ашоки. Из архивных свидетельств также известно, что братья Ашоки жили в разных частях его правления, а некоторые из его братьев также были наместниками разных областей.

Имя матери Ашоки встречается в Дивьявадане, Субхадранги, дочери брамина из Чампы. В южных традициях ее зовут Дхарма, которая была главной царицей. Некоторые авторы приписывают его дочери Селевка

Ее имя встречается в Махабодхиваше как Ведишмахадеви. Говорят, что он принадлежит к касте Шакья. От нее родились сыновья Ашоки Махендра и Сангамитра, и она была его первой женой. Имя одной из его жен упоминается в Дивьявадане. Но в надписи Ашоки упоминается только имя его жены Каруваки, матери Тевара.

Два брата Ашоки, Сусим и Вигташока, упоминаются в Дивьявадане. В северной буддийской традиции эта война рассказывается только между Ашокой и его старшим братом Сусимом.

Средства, принятые Ашокой для распространения буддизма, были-

1. Паломничество начинается,
2. назначение государственных должностных лиц,
3. назначение брахма-матр,
4. отображение божественных форм,
5. организация религиозных слушаний и проповедей,
6. Благотворительная деятельность
7. гравюра Священного Писания,
8. Отправка миссионеров за границу и т. д.

Ашока основал Дхарма-ятры для распространения буддизма. На 20-м году своего посвящения он отправился в деревню Лумбини и снизил там налог до 1\8. Эти действия Ашоки очень положительно повлияли на общественность и его привлек буддизм.

Для продвижения буддизма в своей огромной империи Ашока назначил высших чиновников своей империи. Согласно статьям 3 и 7 колонки, он приказал должностным лицам Юшты, Раджука, Прадешика и Юкты ходить среди публики и проповедовать и проповедовать. Для распространения религии Ашока организовал Дхармашраван и Дхармапрадеш в империи.

На 13-м году посвящения Ашока для распространения буддизма создал новый класс должностных лиц, который получил название Дхармахамамтра. Его работа заключалась в укреплении единства религии путем стирания различий между различными религиозными сектами, в популяризации Дхаммы, Ашока совершил множество работ на благо человечества и животных.

Сначала он запретил убийство животных и птиц и принял отдельные меры по обращению с людьми и животными. На дорогах следует посадить деревья, посадить их в Амраватике, на расстоянии полкоса выкопать колодцы и построить дома отдыха. Из шестого столпа Ашоки известно, что Ашока начал писать свои писания через 12 лет после своего государственного посвящения (269 г. до н. э.) (около 257 г. до н. э.).

Языком этих писаний был пали на санскрите, который был языком простых людей в тот период, благодаря чему религия стала очень популярной. Ашока отправил своих эмиссаров за границу для распространения буддизма повсюду. Во второй и тринадцатой надписях он написал названия стран, куда он отправил молоко. Штаты на южной границе названы в честь Чолы, Пандии, Кералапута.

Тринадцатая надпись пяти йеменских королей-

1. Антиок (сирийский король)
2. Турмай (египетский царь)
3. Антикини (македонский царь)
4. Кружка (Сирин) и
5. Найдены имена Аликасундары (Эпариса). В чьи королевства отправились его миссионеры.

Антиохией был царь Западной Азии (Сирии) Антиокс Тезей (261-246 гг. до н. э.), а Птолемей Филадельф был правителем Турмианского Египта.

Дхамма Ашоки

• Дхамма — это пракритское слово, а санскритское слово является синонимом Дхармы.
• Описание Дхаммы, предложенное Ашокой, можно найти во второй и седьмой колоннах надписей Ашоки.
• Идеалы, выдвинутые Ашокой для морального развития человека, были названы Дхаммой. Ашока начал Дхарма-ятру на месте Вихара-ятры.

Внешняя политика Ашока

• Дхамма Ашоки также повлияла на его внешнюю политику, и он установил свои отношения со своими соседями на основе принципов мира и сосуществования.
• Египетский царь Птолемей Филадельф, современник Ашоки, отправил к своему двору своего посла.
• Он отправил своих миссионеров в пять королевств Яваны. Его главной целью было информировать местных жителей о политике императора в отношении Дхаммы.
• Он также отправил своих миссионеров в четыре тамильских королевства Чола, Пандия, Сатьяпут, Керала Путта и Тамрапарни на южной границе.
• Ашока стремился поддерживать теплые отношения с соседними государствами на основе мира, терпимости и братства.

Император Ашока в последние дни

Согласно буддийским текстам (Дивьявадан), каким бы славным ни было правление Ашоки, столь же трагичен был и его конец.

Однажды, когда он собирался сделать большой подарок Куккутараму Вихаре, его родственники настроили против него принца Сампрати. Сампрати приказал кладовщику не давать Сангху никаких сумм согласно приказу императора. Сумма, выделяемая на содержание императора, также была резко сокращена, и в конце концов на его содержание была выделена только половина амлы.

Ашока не имел реального контроля над администрацией, и конец этого великого императора пришел при крайне неудачных обстоятельствах. Тибетский писатель Таранат и китайский путешественник Хенсанг также поддержали эту точку зрения с некоторыми изменениями. По некоторым легендам, Ашока жил, вероятно, в 269 году до нашей эры. Практически со дня его коронации полиция правила 35 лет.

Ашока (273–232 гг. н. э., Пу) был величайшим правителем династии Маурьев. 250 г. н.э., во время его правления, до н.э. Третий буддийский совет был организован в Паталипутре. Он посещал паломничества, связанные с буддизмом. Шри-Ланка и Непал отправляют делегацию для пропаганды буддизма. В такой последовательности индийская культура распространилась за границу. Он отправил своих сына и дочь Сангамитру в Шри-Ланку.

Ашока принял политику общественного благосостояния. Он назначил дхамма-маха-матры для предоставления финансовых грантов и льгот различным классам. Чтобы поддерживать порядок в администрации, были восстановлены в должности офицеры по имени Раджук. Таким образом, Ашока впервые представил идеал государства всеобщего благосостояния и способствовал развитию гармонии и нравственности среди всех подданных. Некоторые историки критиковали Ашоку на том основании, что его политика привела к упадку Империи Маурьев.

По мнению этих ученых, миролюбивая политика Ашоки уничтожила военную мощь империи, а его склонность к буддизму вызвала гнев брахманов. Обе эти причины способствовали падению Империи Маурьев. Но были и другие причины упадка империи Маурьев. Фактически, упадок империи начался после смерти Ашоки из-за некомпетентности его преемников, слабости центральной администрации, тирании провинциалов и восстаний против них, вторжений индуистских греческих правителей, обширности территории империя и т. д.

184 г. до н. э. Я убиваю последнего правителя Маурьев. Брихадратха Пушьямитра Шунга захватил королевство.