Синкретизм и афро-бразильские религии

Синкретизм характеризуется объединением различных религий и идеологий, образующих одну.

В настоящее время наиболее заметным синкретизмом является религиозный, но идеологический присутствует и в различных областях социальных и гуманитарных наук.

Религиозный синкретизм

Синкретизм присутствует в религии, где можно визуализировать элементы различных религий, повлиявшие на определенное убеждение.

Католицизм, например, родился из иудаизма и принял несколько еврейских праздников, таких как Пасха, которая у христиан получила другое значение.

Точно так же католическая церковь впитала в себя практики языческих религий Римской империи, такие как использование изображений, облачений священников и языческие праздники, такие как летнее солнцестояние, преобразованное в празднование Святого Иоанна Крестителя.

Это можно увидеть во всех религиях, поскольку чистой религии не существует.

Религиозный синкретизм в Бразилии

В Бразилии синкретизм очевиден среди африканских религий, включивших в себя элементы католицизма. Важно отметить, что в разных частях страны эту смесь обрабатывали по-разному.

Основной причиной, объясняющей это явление, является форма власти, осуществлявшаяся Португалией во время колонизации.

Поскольку корона и церковь были объединены в проекте колонизации, завоеванным народам навязывается обращение в католицизм. Как и индейцы, порабощенные чернокожие были вынуждены принять католическую религию.

Столкнувшись с завоеванием такой территории, как Ангола, колония начала эксплуатировать рабство чернокожих африканцев, что привело к прибыльной торговле. Таким образом, рабство между коренными и чернокожими людьми стало сосуществовать, хотя Церковь осуждала использование неоплачиваемого труда коренных народов.

Благодаря решению о переходе захваченные рабы начали приобщаться к католической религии даже на кораблях, которые перевозили их в Бразилию.

Подробнее:Киломбос и Реконкаво Байано

Африканские орикса

Напуганные наказаниями, которые были бы наложены, если бы они не приняли обращение, многие рабы, очевидно, приняли католическую религию, но сохранили культ своих ориша.

С другой стороны, белые лорды разрешили петь и танцевать по воскресеньям, а также молиться и барабанить внутри помещений рабов.

Некоторые историки утверждают, что хозяева считали, что таким образом рабы сохранят память об Африке. Таким образом, они не забудут соперничество между различными группами и избежат восстания против состояния рабства.

Среди деятелей католической церкви, которым поклонялись португальцы, — Санта-Барбара, которой рабы притворялись, что поют, но на самом деле культ предназначался для Янсан, ориша сексуальности, богини ветров и молний.

Сан-Ласаро с его ранами и ранениями также синкретизируется с Омолу, ориша кожных болезней.

Йеманджа, богиня, которая позволяет своей жизни выйти из чрева, синкретизируется с некоторыми деноминациями Девы Марии, такими как Nossa Senhora da Conceição. Поскольку в разных частях страны это происходит по-разному, синкретизм одного и того же святого или ориша не идентичен.

Например, в Рио-де-Жанейро война ориша Огун синкретизируется с Сан-Хорхе, а в штате Баия - с Санто-Антониу.

Изображение святого Георгия в доспехах и шлеме, храбро сражающегося с драконом, контрастирует со святым Антонием, держащим на руках младенца. Однако, по мнению Церкви, святой Антоний также был воином и, следовательно, воевал, чем и объясняется синкретизм с Огуном.

Афро-бразильские религии

В период эксплуатации рабского труда Бразилия принимала людей из разных регионов Африки. Поскольку они были из разных мест, они не говорили на одном языке, а также поклонялись разным оришам и имели разные традиции.

Некоторые воевали между собой, а общего разделял лишь факт нахождения в рабстве в колонии. Бразилия приняла чернокожих суданцев, гвинейцев и банту. Разнообразие таково, что гвинейцы объединены мусульманами.

Кандомбле

Название Кандомбле было дано религиозности и совокупности многих религиозных проявлений порабощенных чернокожих.

Слово «кандомбле» — звукоподражание, обозначающее африканский танец. Именно поэтому историки относят африканские религии к различным кандомбле, ведь кандомбле делятся на такие народы, как наго, кето и иджекса.

Практикующим эту религию приходилось приспосабливаться к обстоятельствам, с которыми они сталкивались на каждой фабрике и в каждом регионе Бразилии, чтобы продолжать свою практику. Таким образом, они переняли праздники святых и их изображения в процессе адаптации с целью сохранения своих культов.

Умбанда

В Рио-де-Жанейро в начале 20 века произошло еще одно явление синкретизма с зарождением Умбанды.

Это смесь афро-бразильских религий, католицизма, местных легенд и спиритизма Алана Кардека. Вот почему это убеждение родилось синкретизированным.

Его концептуальные принципы «Свет, Милосердие и Любовь» исходят из спиритизма, а способ поклонения ориша берет свое начало, по сути, в Кандомбле. Однако, в отличие от этого, почитаются и местные существа.