Крещение Кловиса в Реймсе, по традиции, состоялось 25 декабря 498 года, когда вместе с ним в христианскую веру приняли около 3 000 его франкских воинов. Этот акт стал важнейшим событием раннесредневековой истории: он обеспечил новому королю поддержку Церкви и латинских (в основном христианских) подданных, создав основу для становления Франкского королевства. Крещение также считается началом возрождения западнохристианской цивилизации, которая едва не исчезла после падения Римской империи, и ознаменовало длительный союз между католической церковью и будущей французской монархией.
Галло‑римский мир до крещения Кловиса
В 481 году пятнадцатилетний Кловис стал вождём салийских франков. Он наследовал небольшую барбарскую династию, правившую в районе Турна, в Галлии, истерзанной столетними нашествиями. Период «pax romana» давно прошёл: города разрушались, сельское население бежало в леса, торговля исчезла, а голод и эпидемии стали обычным делом.
В этом хаосе единственным институтом, способным сохранять остатки цивилизации, была католическая церковь. Епископы, опираясь на моральный авторитет и поддержку папы, пытались удержать римские традиции, защищать христианское население и искать сильного правителя, способного восстановить порядок.
Большинство варварских правителей – готские, бургундские, алеманнские – исповедовали арианство, отрицающее божественность Христа, что делало их потенциальными врагами церкви. На севере же находился почти безвластный гало‑римский князь Сиагрий, а в северных землях Франков, во главе с Кловисом, преобладал языческий политеизм, но без сильной приверженности, что делало их более приемлемыми в глазах епископов.
Франки в Галлии
Франки, пришедшие из Германии, с III века постепенно оседали вдоль Рейна, получая от ослабевшей Римской империи задачу охраны границы. Они участвовали в обороне от гуннов вместе с аврором Аетием и, согласно легенде, под предводительством Мерове, закрепились в северной Галлии и современной Бельгии.
Отец Кловиса, вождь Хильдерих, быстро понял, что хорошие отношения с католической церковью укрепляют его власть над галло‑римскими подданными. Он налаживал дипломатические контакты с Византией, делал пожертвования церквям и тем самым завоёвывал их благосклонность.
К моменту восшествия Кловиса на трон церковь уже имела влиятельные контакты с франкским двором, в частности с епископом Реймса Реми. Молодой вождь, унаследовавший от отца политическую гибкость, поддерживал эти связи, хотя ему предстояло решить, примет ли он христианство.
Союз церкви и короля франков
Сразу после того, как Кловис стал правителем, Реми отправил ему письмо, признавая его легитимность и предлагая поддержку церкви при условии продолжения политики отца. Однако молодой король оставался осторожным: его окружали другие варварские вожди, враждебные к католицизму, а его собственный народ был привязан к языческим обычаям.
Кловис сначала откладывал решение о полном переходе к христианству, сосредоточившись на завоевании Галло‑римского государства Сиагрия. За это ему был дарован титул «патриций римлян» византийским императором, а после победы при Сёсоне он вернул часть награбленного, включая известную вазу, но от разговора о крещении отказывался.
Церковь не сдавалась и пыталась подтолкнуть Кловиса к переменам, в том числе поддерживая сопротивление лютеранскому городу (Лутец). Тем не менее, только после смерти первой жены Кловиса в 491 году и появления в его жизни будущей супруги – конвертированной бургонской принцессы Клотильды – ситуация начала изменяться.
Клотильда, будучи преданной христианкой, потребовала, чтобы их будущие дети были крещены. Это дало церкви возможность работать «изнутри».
Крещение Кловиса в Реймсе
Трагедия – смерть первого сына Клотильды и Кловиса – усилила решимость церкви. После поражения франков от алеманнов в битве при Толбиаке (496 г.) Кловис, отчаявшись, обратился к христианству, произнеся клятву: «Иисус Христос, сын Бога Клотильды, если Ты поможешь мне победить, я приму крещение».
Победа в битве и обещание публично выполнены: в конце 498 года Кловис объявил о своём крещении, назначив 25 декабря – Рождество – датой церемонии. Епископ Реми, согласно преданию, в ночном сне увидел, что Галлия будет охраняема «дочерью церкви». На саму церемонию был использован святой миро, принесённый голубем, а сам акт стал прототипом будущих королевских коронаций в Реймсе, где благословление святым ампулой придавало монархам божественную легитимность.
Постепенная эволюция франкских обычаев
Хотя Кловис публично принял христианство, его личные привычки оставались варварскими: он продолжал применять силу и коварство, уничтожая соперников, в том числе членов своей семьи. Эти «варварские» черты передались его меровингским потомкам и часто становились предметом конфликтов с епископским саном.
Тем не менее, крещение Кловиса закрепило долговременный альянс между католической церковью и будущей французской монархией, спасая западное христианство от возможного исчезновения и став примером для последующих обращений правителей Европы. Полноценный политический и духовный смысл этого союза раскрывается лишь при правлении Карла Великого и его наследников.
(1) Точная дата крещения Кловиса варьируется в источниках от 495 до 510 года.
(2) Слова Кловиса и описанные события передавались многими поколениями и часто украшены легендами; основной источник – «История» Григория Турского.
Библиография
- Б. Дюмезиль, «Крещение Кловиса: 24 декабря 505?», NRF, 2019.
- П. Шону и Э. Менсьон-Риго, «Крещение Франции: от государственной религии к светскому государству», Balland, 1996.
- Дж. Шмидт, «Крещение Франции: Кловис, Клотильда, Жанна», Threshold, 1998.
