Эта статья о процессах над ведьмами представляет собой отрывок из моей новой книги «Вчерашние фейковые новости». Сумасшедшие теории заговора из истории"
Вера в ведьм и вытекающие из нее суды над ведьмами — миф, не имеющий аналогов в истории. В его время и пространстве ему верила такая большая часть населения, что в итоге погибли десятки тысяч невинных людей. Когда в Европе раннего Нового времени появились суды над ведьмами, они были совершенно новым явлением. Вера в магию гораздо старше в истории человечества. С древнейших времен люди верили в сверхъестественные силы, в вещи, находящиеся за пределами нашего понимания. В Вавилонии, в Египте, в Риме — повсюду существовала такая вера в магию, утвердившаяся в виде религий и суеверий. На заре своего существования христианская церковь на самом деле была редким исключением из этого правила, хотя сегодня в это трудно поверить. Ранняя церковь рассматривала веру в магию, а именно веру в ведьм и волшебников, как суеверие, противоречащее сути христианского учения. Но с годами все изменилось. Во времена судов над ведьмами все выглядело совсем по-другому.
Так когда же именно в наше время возникла вера в ведьм, какой мы ее себе представляем сегодня? Как я уже говорил (а это не так уж часто в истории), это можно четко классифицировать и во времени, и в пространстве. Географически охота на ведьм в основном происходила в Священной Римской империи, которая включает в себя современные Германию и Австрию, Швейцарию, Скандинавию и, в меньшей степени, Англию и то, что позже стало Соединенными Штатами, а затем английские колонии Северной Америки. С другой стороны, в Южной и Восточной Европе их практически не существовало. Во временном отношении явление также четко ограничено примерно 300 годами, с 1450 по 1750 год, т. е. более или менее всем периодом, который мы называем ранним современным периодом. Высшей точкой стали сто лет между 1550 и 1650 годами. До этого времени, как уже упоминалось, уже была широко распространена вера в магию, но вера в ведьм в той форме, которую мы знаем сегодня, была новой. До 14 века было совершенно неясно, чем именно должна была быть ведьма, и даже слово «ведьма» не появилось намного дальше этого времени. Основа того, что затем составило веру в ведьм и привело к судам над ведьмами, была заложена в средние века. Потому что вера в ведьм восходит к идее заключения договора с дьяволом.
Нарисуйте дьявола на стене
Этот договор с дьяволом – идея о том, что люди могут заключать сделку с дьяволом, тем самым приобретая себе сверхчеловеческие блага, – появился лишь несколькими столетиями ранее. В 13 веке великий церковный ученый Фома Аквинский уточнил эти идеи, а также воспользовался возможностью добавить, что представляет собой ведьма или маг, помимо договора с дьяволом. Он был первым влиятельным автором, который точно описал, что нужно было дать, чтобы человека можно было считать ведьмой или волшебником. Он упомянул, например, превращение животных, полеты, создание погоды, т. е. изменение погоды, и использование вредоносной магии. Многое из этого, вероятно, звучит вам знакомо:образ ведьм знаком и сегодня. Но еще одно можно увидеть из этой истории:насколько суеверным был в то время такой церковный ученый, как Фома Аквинский. Таким образом, мы далеки от взглядов раннего христианства и его неприятия веры в магию. Но вопрос все равно возникает. Почему охота на ведьм не началась в якобы темное средневековье? Почему только несколько столетий спустя? Конечно, точно этого сказать тоже нельзя, но можно предположить, что идея судов над ведьмами основана не только на теоретических представлениях ученых. Условия жизни людей также оказывают огромное влияние на возможность распространения такой веры. И они становились все хуже.
В 15 веке в Центральной Европе начался так называемый «малый ледниковый период». Это была погодная фаза, которая длилась несколько столетий и была необычно холодной, с влажным и прохладным летом и исключительно суровой зимой. Последствиями стали неурожаи и массовый голод. Одна из теорий состоит в том, что люди искали виновников своих повседневных страданий и в конечном итоге нашли виновных в ведьмах и волшебниках. Часть церкви подхватила эту тенденцию, но в целом последующая охота на ведьм почти всегда проводилась сельскими жителями или горожанами. Таким образом, движение пришло снизу и не направлялось, как часто утверждают, церковью или инквизицией. Тем не менее, католическая церковь не осталась в стороне от того, что последовало. Охота на ведьм имела прямую связь с церковью, и у этой связи даже есть имя:Генрих Крамер.
Церковь назначила его инквизитором на юге Германии, чтобы способствовать преследованию там еретиков, но при этом он впился зубами в ведьм. Помимо преследования еретиков, пропагандируемого церковью, он также продвигал преследования ведьм. Затем, в 1480-х годах, Генрих Крамер написал книгу, которая оказала наибольшее влияние на последовавшие за этим процессы над ведьмами:«Гексенмолот», первоначально называвшийся (гораздо менее помпезно) «Malleus Maleficarum». В нем Крамер не только еще раз записал, что такое ведьма и как ее можно осудить, но, прежде всего, как ее затем следует наказать. В то время, когда книгопечатание только начинало торжествовать, «Гексенхаммер» стал одним из первых бестселлеров в истории человечества. Лишь почти полвека спустя его заменил перевод Библии Лютера. Но что именно Крамер написал в этой книге? По сути, все очень просто:за колдовством стоит лично дьявол и хочет возвестить конец света. Честно говоря, я не понимаю, почему это стало такой проблемой для Крамера. На самом деле, христианская церковь в то время была очень взволнована по поводу конца времен. Сегодня еще достаточно групп, которые только и ждут... Но хорошо:для Крамера конец света явно был угрозой, которой нужно было противостоять. И с помощью ведьминого молота он показал миру, как именно это можно сделать. Ничто не мешало охоте на ведьм.
Как проходили суды над ведьмами?
В последующие столетия ход судов над ведьмами всегда был очень похожим. Обвинения в колдовстве в основном исходили от самой местной общины. И если вы знаете что-нибудь о групповой динамике, вы можете себе представить, кто, как правило, становился жертвами:те люди, которые жили нонконформистски и вели себя не совсем так, как остальная часть сообщества. Короче говоря:самый слабый в обществе. За этими первоначальными подозрениями, которые часто циркулировали по деревне или городу в течение многих лет, в конечном итоге последовала жалоба. Это исходило либо непосредственно от мельницы слухов, либо часто от названий других подозреваемых. В ходе пыток обвиняемые произвольно назвали «сообщников», которые якобы работали вместе с ними над заговором ведьм и дьявола. Конечно, они часто называли имена, которые уже были в ходу. Это было самое правдоподобное.
В самом процессе обычно использовалось несколько тестов на ведьм. Но то, что вы часто видите в американских фильмах, когда ведьму гонят со скалы, вооруженную метлой, не входило в их число. Вместо этого, например, использовалось Горнило. Обвиняемому приходилось прикасаться к раскалённому куску металла, а если человек обжигался, то он был ведьмой. Потому что Бог спас бы невинного человека от сожжения! Еще одним испытанием было испытание водой. Для этого подозреваемого бросали в водоем и если он выплывал, то это была ведьма. Итак, мы можем сказать:все это было довольно произвольно, и в конечном итоге исход этих «испытаний» все равно не имел значения. В юридическом понимании того времени учитывалось только признание.
Совершенно как бы ни обернулись ведьмовскими испытаниями, допрос проводился потом и только с признания допрошенного, допрошенного, происходил судебный процесс. А «допрос» только на первый взгляд кажется справедливым судом. Но эта идея не применима даже к первой фазе:дружескому допросу. Будучи подозреваемым, вы могли отвечать на вопросы и открыто признать, что вы ведьма. Но если вы этого не сделали, вторым этапом была демонстрация орудий пыток. А если ты все еще не говорил, следовал неловкий допрос. Это хорошее старое слово, обозначающее пытки. Если вас тогда в какой-то момент подвергали пыткам, ведьм обычно сжигали или человека просто вешали. Однако если под пытками не признавался, обвиняемых снова и снова отпускали. Вы, наверное, можете себе представить, в каком состоянии это произошло.
Кто выполнял процессы?
Однако с 18-го века эта практика все чаще подвергалась сомнению, потому что постепенно наступало Просвещение, которое не могло вывести веру в ведьм столь прагматично. Но это не значит, что критиков не было и до того, в разгар процессов над ведьмами. С самого начала повального увлечения ведьмами раздавались голоса, которые придерживались мнения, что колдовство вообще не может существовать. Они представляли это убеждение в основном из христианской веры. В конце концов, такие навыки, как создание погоды, были предназначены только для Бога. Подобного не мог совершить даже дьявол и, соответственно, ведьмы. Однако, как уже упоминалось, Церковь по этому вопросу разделилась. Частично она участвовала в преследованиях, поскольку, как и в случае с Генрихом Крамером, граница между инквизицией против еретиков и преследованием ведьм часто была размытой.
Но в целом движущим фактором этого увлечения была местная община, а не церковь. С другой стороны, в этом ни в коем случае не были замешаны светские правители и их администраторы. В конце концов, кто проводил процессы над ведьмами? Судили «ведьм» именно светскими судами, особенно в мелких княжествах! Одна из причин заключалась в том, что в этих штатах были наименее образованные юристы, а это означало, что многие судебные процессы заканчивались совершенно неожиданно. Но как только это началось в одном из этих княжеств, увлечение ведьмами вскоре распространилось на соседние княжества, поскольку жители там хотели, чтобы их правители боролись с опасностью ведьм так же последовательно, как и их соседи.
Чтобы ненавидеть ведьм, не обязательно быть верным Папе
Еще одно распространенное заблуждение о колдовстве состоит в том, что оно как-то связано с христианской конфессией. Так что либо в протестантских, либо в католических регионах происходило больше процессов над ведьмами, и большему количеству людей приходилось в это верить. Однако это не так. Охота на ведьм имела место как в протестантских, так и в католических регионах, хотя были и различия. Интересно, что в протестантских регионах, таких как Скандинавия, среди жертв было значительно больше мужчин, чем южнее. Это могло быть связано с тем, что латинские источники там переводились и трактовались иначе, поэтому о ведьмах упоминалось реже, а о магах чаще. Однако в католической южной Германии также происходили казни мужчин, причем среди жертв часто оказывались дети.
Хорошим примером является мой бывший родной город Фрайзинг:в 18 веке там сжигали беспризорных детей под предлогом колдовства, только потому, что они были сиротами и жили на улице. Независимо от того, был ли этот район протестантским или католическим, лишь незначительно повлияло на преследования. За пределами христианского региона, а также в ортодоксальном христианстве не было серьезных преследований ведьм, и они почти не случались и в католической южной Европе. Это, в свою очередь, могло быть связано с тем, что урожаи в малый ледниковый период там были заметно лучше, чем на севере. Общее число жертв процессов над ведьмами, в конечном счете, является одним из недоразумений по этому вопросу. Это уже давно сильно преувеличено. Еще несколько десятилетий назад говорили о миллионах смертей. По оценкам, это число достигло девяти миллионов человек. Однако на самом деле сегодня предполагается, что за эти 300 лет было казнено около 60 000 человек. Около трёх четвертей из них составляли женщины.
Суд над Салемскими ведьмами
Наконец, чтобы привести конкретный пример того, как мог произойти такой суд над ведьмами, я хотел бы поделиться с вами еще одной классической историей:Суд над ведьмами в Салеме. Салем — поселение в Новой Англии, ныне часть Массачусетса. Суды проходили там в 1692 году, и почти все условия, о которых я говорил до сих пор, применимы и к этому делу. В Салеме существовала постоянная угроза нападения со стороны коренных американцев, которые, что вполне объяснимо, были возмущены тем, что эти поселенцы обосновались там. Кроме того, политическая позиция поселения была поставлена под сомнение незадолго до судебных процессов. В то время на родине Англии происходила Славная революция, и новым королем стал Вильгельм Оранский. В результате теперь было неясно, действителен ли еще учредительный договор Салема или его необходимо отозвать. Таким образом, это место жило в двойной небезопасности, не говоря уже об общих трудностях со снабжением североамериканских поселенцев.
История испытаний начинается зимой 1691 года. Однажды две деревенские девушки начали странно разговаривать и ползать по земле. После того, как были вызваны врачи, но у них толком не было готового объяснения, быстро возникло подозрение:одержимость бесами. Местный пастор-пуританин немедленно проявил осторожность и объявил, что вся деревня одержима дьяволом. Двух девушек заставили назвать ведьм, ответственных за их обладание. Они это сделали. Они назвали имена трех женщин из села, которые уже были известны в обществе. Все они попали в классическую категорию:люди, не особенно глубоко укоренившиеся в деревенской общине и некоторые из которых прожили в Салеме лишь короткое время. С этого момента ситуация развивалась как снежный ком. Каждый подозреваемый называл новые имена, и в течение следующих нескольких месяцев почти 200 человек в этой маленькой деревне с населением от 2000 до 3000 человек были обвинены в заключении договора с дьяволом. Двадцать из них также были казнены. Таким образом, судебные процессы над ведьмами в Салеме являются типичным примером того, как обычно проходил такой суд над ведьмами.
Так каковы же были причины судов над ведьмами?
Я думаю, что причина ранней современной охоты на ведьм кроется в совокупности факторов. Меняющийся климат, ухудшение условий жизни, глубоко укоренившиеся суеверия, поиск легких козлов отпущения, а затем – и это не следует недооценивать – локальные конфликты. Конечно, во многих местах люди хотели избавиться от своих противников, объявляя их ведьмами. Таким образом «решались» межличностные конфликты в поселениях. В конце концов, эта неудачная комбинация, вероятно, привела к тому, что за эти 300 лет пришлось умереть около 60 000 человек.
Суды над ведьмами и вера в ведьм показывают силу коллективного страха и силу социальной изоляции. Маргинализированная группа людей, которые плохо интегрировались в деревни и города, возможно, новые жители или в каком-то смысле несогласные, легко могла стать здесь объектом крупномасштабного преследования. Штаты, в свою очередь, были готовы поучаствовать в этом безумии. В этом случае мы действительно можем сказать:было 60 000 смертей, и это без какого-либо грандиозного плана со стороны какого-либо отдельного участника. И это должно заставить всех задуматься. Охота на ведьм также – и это не менее примечательно – продемонстрировала чрезвычайное долголетие. Даже сегодня каждый из нас имеет представление о том, что такое ведьма. Дело доходит даже до того, что всякий раз, когда Дональд Трамп говорит о своем «преследовании», он говорит об охоте на ведьм. Многие из этих идей восходят именно к тому времени, а многие идеи даже восходят непосредственно к «Гексенмолоту» Генриха Крамера. Спустя почти 600 лет это примечательный факт.
