То, что окружает нас каждый день, часто остаётся незамеченным, пока не начнёшь задумываться о его природе. Одно из таких «невидимых» явлений – способ, которым мы организуем государства. Сегодня почти все принимают существование национального государства как данность, не задаваясь вопросом, что это такое. Некоторые даже называют национализм синонимом правого экстремизма – но это упрощение.
Что такое национализм?
То, что кажется нам «нормальным», не всегда было таковым. В XVII‑XVIII вв. в Европе существовали королевства и империи, где границы государства имели мало общего с этническими или языковыми границами. Люди определяли себя через семью, деревню, графство, а не через «нацию». Понятие национальной идентичности появилось лишь вместе с современным государством.
В до‑модерных, децентрализованных обществах вопрос национальности просто не стоял. Современная научная дискуссия делится на две ветви: традиционализм, ищущий древние корни национальных государств, и модернизм, утверждающий, что без модернизации национализм невозможен.
Национализм как продукт модерности
Эпоха Просвещения и Французская революция создали условия, в которых прежняя модель правления – «божественное право королей» – стала untenable. Революция превратила бывших подданных в граждан, ввела понятие «иностранца» и сделала национальность главным маркером идентичности. Революционные лидеры стали «национальными» правителями, а народ – «национальным» субъектом.
Эту идею популяризировал Эрнест Гелльнер в своей работе «Нации и национализм», где он описал, как модерные общества нуждаются в национальном единстве для решения новых проблем.
Как возникла современная нация
После Франции и Англии национальные идеи распространились по всей Европе. Сегодня почти каждое европейское государство считает себя национальным. Идентификация по языку и нации вытеснила религию, класс и другие признаки различия. Однако такая общность часто абстрактна: большинство людей никогда не встречаются с «соотечественниками» лично. Бенедикт Андерсон объяснил это в своей теории «воображаемых сообществ».
Национализм часто ошибочно называют идеологией, но он ближе к системе, подобной религии: он пронизывает повседневную жизнь через школы, администрацию, национальные СМИ, которые с XVIII века начали стандартизировать язык и культуру. К концу XIX века идея национального государства стала нормой, а готовность умереть за «нацию» сравнима с религиозным поклонением.
Эта статья появилась в рамках обсуждения национальных мифов на Балканах в подкасте «News from the Ballaballa Balkans». После прочтения вы будете готовы к разговору – слушайте подкаст!
