Термин «ислам» в религиозном понимании означает полное подчинение Богу. В мусульманском мире мечеть была центром духовной жизни. В крупных городских мечетях верующие собирались на пятничные намазы. После пятничной проповеди в главной мечети Кордобы объявлялись официальные сообщения эмирской или халифатской власти. Среди религиозных обязанностей мусульман была хадж — паломничество в святые места Аравии. В Андалусии также отмечали религиозные праздники, главным из которых был Рамадан.
Как известно, религиозные воззрения в Аль‑Андалусе тесно переплетались с мыслью того времени. В конце VIII в. здесь укоренилась мазхаб малики, что сначала привнесло более строгую атмосферу. С середины IX в., особенно в период калифата, наблюдалась либеральность и активные связи с Востоком, что позволило появиться альтернативным течениям, близким к гетеродоксии. Наиболее влиятельным здесь было мутазилитское учение; ярким представителем был Ибн Масарра, которого часто называют инициатором свободного мышления.
Мусульмане также собирали богатое культурное наследие эллинистического мира и стран Ближнего Востока. По всему исламскому пространству циркулировали манускрипты по литературе и науке: оригинальные арабские труды, а также переводы греческих, персидских, индийских источников.
Литературное творчество
Поэзия достигла в Аль‑Андалусе своего расцвета. Существовали классические стихи (имена: аль‑Кастали, Ибн Суайяд, Ибн Абд‑Рабби) и народные жанры, возникшие в X в., такие как зежель и муасажа. В прозе выдаётся произведение жанра «адаб» — «Ожерелье», энциклопедический труд Ибн‑Абд‑Рабби. Среди выдающихся грамматиков — аль‑Кали, автор «Книги диктатов», и аль‑Зубайди, известный «Книгой буквы ‘айн’. Историки, такие как аль‑Рази (лишь фрагменты сохранились, но он первым систематизировал правила исторической композиции), Ибн аль‑Кутия (автор «Истории завоевания Аль‑Андалуса») и аль‑Джусани («История судей Кордобы»), внесли значительный вклад. Не менее важен анонимный труд X в. «Ажбар Мачмуа». Описания стран и регионов, предвосхищающие географию, появились у авторов аль‑Варрака («Маршруты и королевства») и аль‑Туртуси.
Науки
Научные исследования процветали в Аль‑Андалусе. В математике арабы в конце IX в. ввели в Иберии индийскую систему чисел. Знаменитый математик аль‑Махрит, прозванный «Эвклидом Испании», внес большой вклад. Астрономия также достигла высот благодаря Ибн аль‑Самху, создавшему известные астрономические таблицы. В медицине выделялись такие личности, как Хасдай ибн Сапрут, личный врач Абдерамана III, и Ибн Юлюль из Кордобы, автор комментария к названиям простых лекарств Диоскорида. Наиболее известным врачом был аль‑Захрави (Абу‑ль‑Касис), автор огромной медицинской и хирургической энциклопедии «Канон врачебного искусства». Кроме того, в Андалусии развивались ботаника, зоология, алхимия и фармакология.
